لا نجد في الكتاب المقدس وصية محدَّدة في هذا الخصوص.‏ فهو لا يقول هل يجب دفن الجثة او حرقها.‏

 فمن جهة،‏ دفن بعض الاشخاص الامناء موتاهم.‏ مثلا،‏ فعل ابراهيم ما في وسعه ليؤمِّن قبرا لزوجته سارة.‏ —‏ تكوين ٢٣:‏٢-‏٢٠؛‏ ٤٩:‏٢٩-‏٣٢‏.‏

 ومن جهة اخرى،‏ احرق غيرهم من الامناء جثث موتاهم.‏ خذ مثلا ما حصل حين مات الملك شاول وثلاثة من ابنائه في المعركة.‏ في البداية،‏ بقيت جثثهم في ارض العدو وعوملت بطريقة مهينة.‏ وحين علم بعض المحاربين البواسل بما حدث،‏ استردوا الجثث وأحرقوها ثم دفنوا العظام.‏ (‏١ صموئيل ٣١:‏٨-‏١٣‏)‏ ويُظهِر الكتاب المقدس ان ما فعلوه كان مقبولا ولائقا.‏ —‏ ٢ صموئيل ٢:‏٤-‏٦‏.‏

 الفكرة الخاطئة:‏ احراق الجثة يحول دون اقامة الميت‏.‏

 الحقيقة:‏ لا يهم إن كان الشخص قد أُحرق او دُفن او غرق في البحر او افترسته الحيوانات البرية.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١٣‏)‏ فبإمكان اللّٰه القادر على كل شيء ان يعيده بسهولة الى الحياة بجسم جديد.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٥،‏ ٣٨‏.‏