自己Zìjǐ的de城chéng 指Zhǐ迦百农Jiābǎinóng，耶稣Yēsū在zài加利利Jiālìlì一带yídài传道chuándào时shí以yǐ这zhè座zuò城chéng为wèi基地jīdì。（太Tài4:13；可Kě2:1）迦百农Jiābǎinóng距离jùlí拿撒勒Násālè、迦拿Jiāná、拿因Náyīn、伯赛大Bósàidà等děng城镇chéngzhèn都dōu不bù远yuǎn。耶稣Yēsū在zài拿撒勒Násālè长大zhǎngdà；在zài迦拿Jiāná把bǎ水shuǐ变biàn成chéng酒jiǔ；在zài拿因Náyīn把bǎ一yí个gè寡妇guǎfu的de儿子érzi复活fùhuó；在zài伯赛大Bósàidà一带yídài施行shīxíng奇迹qíjì让ràng大约dàyuē5000个gè男子nánzǐ吃chī饱bǎo，并bìng使shǐ一yí个gè盲人mángrén重见光明chóngjiàn-guāngmíng。

看Kàn到dào他们tāmen的de信心xìnxīn 经文Jīngwén使用shǐyòng“他们tāmen”这个zhège词cí，表明biǎomíng耶稣Yēsū留意liúyì到dào，不bù只是zhǐshì那个nàge瘫痪tānhuàn的de人rén，其实qíshí整zhěng群qún人rén都dōu有yǒu很hěn大dà的de信心xìnxīn。

孩子Háizi 耶稣Yēsū用yòng这个zhège称呼chēnghu来lái表达biǎodá亲切qīnqiè和hé喜爱xǐʼài之zhī情qíng。（提后Tí-Hòu1:2；门Mén10）

哪Nǎ一yí样yàng比较bǐjiào容易róngyì 说Shuō“你nǐ的de罪zuì赦免shèmiǎn了le”比较bǐjiào容易róngyì，因为yīnwèi不用búyòng提tí出chū任何rènhé可见kějiàn的de证据zhèngjù来lái支持zhīchí这个zhège说法shuōfǎ。不过Búguò，说shuō“起来qǐlái，走zǒu吧ba”，耶稣Yēsū就jiù需要xūyào施行shīxíng一yí个gè奇迹qíjì，让ràng所有suǒyǒu人rén清楚qīngchu看kàn出chū他tā也yě有yǒu权quán赦罪shèzuì。这个Zhège记载jìzǎi和hé以赛亚书Yǐsàiyàshū33:24都dōu将jiāng疾病jíbìng跟gēn罪zuì联系liánxì起来qǐlái。

人子Rénzǐ 又Yòu译yì“人rén的de儿子érzi”。这个Zhège称呼chēnghu在zài福音书Fúyīnshū里li出现chūxiàn约yuē80次cì。耶稣Yēsū自称zìchēng“人子rénzǐ”，显然xiǎnrán是shì为了wèile强调qiángdiào他tā是shì一yí个gè由yóu女子nǚzǐ所suǒ生shēng、有血有肉yǒuxuè-yǒuròu的de人rén，也yě强调qiángdiào他tā跟gēn亚当Yàdāng完全wánquán对等duìděng，因此yīncǐ能néng救赎jiùshú人类rénlèi摆脱bǎituō罪zuì和hé死sǐ。（罗Luó5:12,14-15）此外Cǐwài，这个zhège称呼chēnghu能néng让ràng人rén看kàn出chū耶稣Yēsū就是jiùshì弥赛亚Mísàiyà，也yě就是jiùshì基督Jīdū。（但Dàn7:13,14；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

人子Rénzǐ 见Jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì。

赦罪Shèzuì—— 这里Zhèlǐ的de破折号pòzhéhào显示xiǎnshì，耶稣Yēsū的de话huà只zhǐ说shuō到dào一半yíbàn，他tā就jiù在zài众人zhòngrén眼前yǎnqián治zhì好hǎo了le那个nàge人rén，有力yǒulì地de证明zhèngmíng了le自己zìjǐ说shuō的de话huà。

马太Mǎtài 译Yì作zuò“马太Mǎtài”的de希腊语Xīlàyǔ名字míngzi可能kěnéng是shì译yì作zuò“玛他提雅Mǎtātíyǎ”的de希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi的de别称biéchēng。（代上Dài-Shàng15:18）“玛他提雅Mǎtātíyǎ”的de意思yìsi是shì“耶和华Yēhéhuá的de礼物lǐwù”。

马太Mǎtài 也Yě叫jiào利未Lìwèi。（另Lìng见jiàn可Kě2:14和hé路Lù5:27的de注释zhùshì）

马太Mǎtài 见Jiàn马太福音Mǎtài Fúyīn卷名juànmíng以及yǐjí10:3的de注释zhùshì。

收税处Shōushuìchù 又Yòu译yì“税关shuìguān”。这Zhè可能kěnéng是shì一yí个gè小型xiǎoxíng建筑物jiànzhùwù或huò岗亭gǎngtíng，收税人shōushuìrén坐zuò在zài里面lǐmiàn，对duì出口chūkǒu、进口jìnkǒu或huò商人shāngrén携带xiédài过境guòjìng的de货物huòwù征zhēng税shuì。马太Mǎtài的de收税处shōushuìchù设shè在zài迦百农城Jiābǎinóng Chéng里li或huò附近fùjìn。

来Lái跟随gēnsuí我wǒ吧ba 见Jiàn可Kě2:14的de注释zhùshì。

来Lái跟随gēnsuí我wǒ吧ba 在Zài这个zhège热切rèqiè的de邀请yāoqǐng中zhōng，译yì作zuò“来lái跟随gēnsuí……吧ba”的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí的de基本jīběn意思yìsi是shì“跟gēn在zài……后面hòumiàn”“跟着gēnzhe……走zǒu”，但dàn在zài这里zhèlǐ的de意思yìsi是shì“跟从gēncóng某mǒu人rén，做zuò他tā的de门徒méntú”。

用餐Yòngcān 又Yòu译yì“斜xié靠kào在zài桌zhuō前qián”。跟Gēn别人biérén一起yìqǐ“斜xié靠kào在zài桌zhuō前qián”是shì一yì种zhǒng近jìn距离jùlí交流jiāoliú的de方式fāngshì。所以Suǒyǐ，耶稣Yēsū时代shídài的de犹太人Yóutàirén一般yìbān都dōu不bú会huì跟gēn非犹太人fēi-Yóutàirén或huò他们tāmen鄙视bǐshì的de犹太人Yóutàirén一起yìqǐ“斜xié靠kào在zài桌zhuō前qián”，不bú会huì跟gēn他们tāmen一起yìqǐ用餐yòngcān。

收税人Shōushuìrén 很Hěn多duō犹太人Yóutàirén为wèi罗马Luómǎ政府zhèngfǔ做zuò收shōu税shuì的de工作gōngzuò。这些Zhèxiē犹太人Yóutàirén被bèi民众mínzhòng憎恨zēnghèn，因为yīnwèi他们tāmen不但búdàn为wèi人民rénmín讨厌tǎoyàn的de外族wàizú政权zhèngquán工作gōngzuò，还hái肆意sìyì征收zhēngshōu超过chāoguò政府zhèngfǔ规定guīdìng税率shuìlǜ的de税金shuìjīn。犹太人Yóutàirén通常tōngcháng会huì避开bìkāi收税人shōushuìrén，认为rènwéi他们tāmen跟gēn罪人zuìrén和hé娼妓chāngjì是shì同tóng一yí类lèi人rén。（太Tài11:19；21:32）

房子Fángzi 指Zhǐ马太Mǎtài的de家jiā。（可Kě2:14,15；路Lù5:29）

用餐Yòngcān 见Jiàn可Kě2:15的de注释zhùshì

收税人Shōushuìrén 见Jiàn太Tài5:46的de注释zhùshì。

罪人Zuìrén 圣经Shèngjīng表明biǎomíng所有suǒyǒu人rén都dōu是shì有yǒu罪zuì的de。（罗Luó3:23；5:12）因此Yīncǐ，这个zhège词cí在zài这里zhèlǐ显然xiǎnrán特指tèzhǐ那些nàxiē因yīn惯常guàncháng犯罪fànzuì而ér声名狼藉shēngmíng-lángjí的de人rén，他们tāmen犯fàn的de可能kěnéng是shì违反wéifǎn道德dàodé的de罪zuì，也yě可能kěnéng是shì违反wéifǎn法律fǎlǜ的de罪zuì。（路Lù7:37-39；19:7,8）这个Zhège词cí也yě可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ外族人wàizúrén。法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén还hái用yòng这个zhège词cí来lái指zhǐ那些nàxiē没有méiyǒu遵守zūnshǒu拉比Lābǐ传统chuántǒng的de犹太人Yóutàirén。（约Yuē9:16,24,25）

我Wǒ要yào的de是shì怜悯liánmǐn，不bú是shì祭牲jìshēng 耶稣Yēsū曾céng两liǎng次cì提tí到dào来自láizì何西阿书Héxīʼāshū6:6的de这zhè句jù话huà（这里zhèlǐ以及yǐjí太Tài12:7）。马太Mǎtài成为chéngwéi耶稣Yēsū的de亲密qīnmì伙伴huǒbàn之前zhīqián是shì个gè受shòu人rén鄙视bǐshì的de收税人shōushuìrén，在zài四sì本běn福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě当中dāngzhōng，只有zhǐyǒu他tā记录jìlù了le这zhè句jù话huà，也yě只有zhǐyǒu他tā记录jìlù了le不bù怜悯liánmǐn人rén的de奴隶núlì这个zhège比喻bǐyù。（太Tài18:21-35）马太Mǎtài写xiě的de福音书Fúyīnshū让ràng人rén清楚qīngchu看kàn出chū，耶稣Yēsū曾céng不止bùzhǐ一yí次cì向xiàng人rén说明shuōmíng，献xiàn上shàng祭牲jìshēng固然gùrán重要zhòngyào，但dàn也yě要yào对duì人rén表现biǎoxiàn怜悯liánmǐn。

常常Chángcháng禁食jìnshí 见Jiàn太Tài6:16的de注释zhùshì。

禁食Jìnshí 指Zhǐ停止tíngzhǐ进食jìnshí一yí段duàn时间shíjiān。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。）耶稣Yēsū从cóng没有méiyǒu吩咐fēnfù门徒méntú要yào禁食jìnshí，但dàn也yě没有méiyǒu说shuō不bù可以kěyǐ禁食jìnshí。在Zài摩西Móxī法典fǎdiǎn下xià，怀huái有yǒu正确zhèngquè动机dòngjī的de犹太人Yóutàirén在zài寻求xúnqiú耶和华Yēhéhuá的de帮助bāngzhù和hé为wèi自己zìjǐ的de罪zuì悔改huǐgǎi时shí，都dōu会huì禁食jìnshí。（撒上Sā-Shàng7:6；代下Dài-Xià20:3）

新郎Xīnláng的de朋友péngyou 直译Zhíyì“新房xīnfáng之zhī子zǐ”。原文Yuánwén是shì个gè惯用语guànyòngyǔ，指zhǐ的de是shì婚礼hūnlǐ的de宾客bīnkè，特别tèbié是shì新郎xīnláng的de朋友péngyou。

酒Jiǔ装zhuāng在zài……皮袋pídài里li 在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，人们rénmen常cháng用yòng动物dòngwù的de皮pí制zhì成chéng的de皮袋pídài装zhuāng酒jiǔ。（撒上Sā-Shàng16:20）这些Zhèxiē皮袋pídài是shì用yòng绵羊miányáng或huò山羊shānyáng等děng家畜jiāchù的de整zhěng张zhāng皮pí制zhì成chéng的de。旧Jiù皮袋pídài会huì越来越yuèláiyuè硬yìng，失去shīqù弹性tánxìng。新Xīn皮袋pídài则zé有yǒu弹性tánxìng，可以kěyǐ延展yánzhǎn，因此yīncǐ能够nénggòu承受chéngshòu新酒xīnjiǔ在zài发酵fājiào过程guòchéng中zhōng产生chǎnshēng的de气压qìyā。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“酒袋Jiǔdài”）

向Xiàng他tā下拜xiàbài 又Yòu译yì“向xiàng他tā表示biǎoshì敬意jìngyì”。在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li，人们rénmen在zài见jiàn到dào先知xiānzhī、君王jūnwáng或huò上帝Shàngdì的de其他qítā代表dàibiǎo时shí，也yě会huì向xiàng对方duìfāng下拜xiàbài。（撒上Sā-Shàng25:23,24；撒下Sā-Xià14:4-7；王上Wáng-Shàng1:16；王下Wáng-Xià4:36,37）这个Zhège人rén显然xiǎnrán看kàn出chū，他tā说话shuōhuà的de对象duìxiàng不但búdàn有yǒu能力nénglì治病zhìbìng，也yě是shì上帝Shàngdì的de代表dàibiǎo。耶稣Yēsū是shì耶和华Yēhéhuá委任wěirèn的de未来wèilái君王jūnwáng，通过tōngguò下拜xiàbài来lái向xiàng他tā表示biǎoshì敬意jìngyì是shì非常fēicháng合适héshì的de。（太Tài9:18；关于guānyú译yì作zuò“下拜xiàbài”的de希腊Xīlà语词yǔcí的de更gèng多duō资料zīliào，另lìng见jiàn太Tài2:2的de注释zhùshì）

一Yí个gè会堂huìtáng主管zhǔguǎn 根据Gēnjù马可福音Mǎkě Fúyīn和hé路加福音Lùjiā Fúyīn中zhōng的de平行píngxíng记载jìzǎi，会堂huìtáng主管zhǔguǎn的de名字míngzi叫jiào崖鲁Yálǔ。（可Kě5:22；路Lù8:41）

向Xiàng他tā下拜xiàbài 又Yòu译yì“向xiàng他tā表示biǎoshì敬意jìngyì”。（另Lìng见jiàn太Tài8:2的de注释zhùshì）

流血Liúxuè病症bìngzhèng 看来Kànlái指zhǐ一yì种zhǒng月经yuèjīng淋漓línlí不bú尽jìn的de慢性病mànxìngbìng。按照Ànzhào摩西Móxī法典fǎdiǎn，这个zhège女人nǚrén因yīn这zhè种zhǒng病症bìngzhèng而ér处于chǔyú不洁bùjié的de状态zhuàngtài，因此yīncǐ她tā不bù该gāi触碰chùpèng别人biérén。（利Lì15:19-27）

女儿Nǚʼér 在Zài圣经Shèngjīng里li，耶稣Yēsū只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì称呼chēnghu一yí个gè女人nǚrén为wéi“女儿nǚʼér”。耶稣Yēsū这样zhèyàng做zuò，也许yěxǔ是shì因为yīnwèi情况qíngkuàng特殊tèshū，而且érqiě当时dāngshí这个zhège女人nǚrén正zhèng“颤抖chàndǒu着zhe”。（路Lù8:47）耶稣Yēsū这样zhèyàng亲切qīnqiè地de称呼chēnghu她tā，不bú是shì因为yīnwèi她tā的de年龄niánlíng，而ér是shì想xiǎng表达biǎodá对duì她tā的de慈爱cíʼài和hé关心guānxīn。

没有Méiyǒu死sǐ，只是zhǐshì睡shuì着zháo了le 见Jiàn可Kě5:39的de注释zhùshì。

没有Méiyǒu死sǐ，只是zhǐshì睡shuì着zháo了le 圣经Shèngjīng常常chángcháng把bǎ死亡sǐwáng比bǐ作zuò睡觉shuìjiào。（诗Shī13:3；约Yuē11:11-14；徒Tú7:60；林前Lín-Qián7:39；15:51；帖前Tiē-Qián4:13）耶稣Yēsū即将jíjiāng复活fùhuó这个zhège女孩nǚhái，所以suǒyǐ他tā这样zhèyàng说shuō很hěn可能kěnéng是shì想xiǎng表明biǎomíng，死sǐ去qù的de人rén可以kěyǐ被bèi复活fùhuó过来guòlái，就jiù像xiàng沉睡chénshuì中zhōng的de人rén可以kěyǐ被bèi唤醒huànxǐng一样yíyàng。耶稣Yēsū复活fùhuó这个zhège女孩nǚhái的de能力nénglì来自láizì天父Tiānfù耶和华Yēhéhuá，而ér“上帝Shàngdì能néng使shǐ死sǐ的de活huó过来guòlái，他tā的de话huà也yě显示xiǎnshì还hái没有méiyǒu实现shíxiàn的de就jiù好像hǎoxiàng已经yǐjīng实现shíxiàn了le”。（罗Luó4:17）

大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn 这个Zhège称呼chēnghu表示biǎoshì，在zài大卫Dàwèi的de世系shìxì中zhōng，耶稣Yēsū就是jiùshì实现shíxiàn耶和华Yēhéhuá跟gēn大卫Dàwèi订立dìnglì的de“王国wángguó之zhī约yuē”的de那个nàge后代hòudài。（撒下Sā-Xià7:11-16；诗Shī89:3,4）

大卫Dàwèi王wáng 这个Zhège族谱zúpǔ虽然suīrán提tí到dào了le许多xǔduō王wáng，但dàn只有zhǐyǒu说shuō到dào大卫Dàwèi时shí用yòng了le“王wáng”这个zhège头衔tóuxián。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，统治tǒngzhì以色列Yǐsèliè的de王朝wángcháo称chēng为wéi“大卫Dàwèi家族jiāzú”。（王上Wáng-Shàng12:19,20）马太Mǎtài在zài第dì1节jié里li称chēng耶稣Yēsū为wéi“大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn”，是shì要yào强调qiángdiào王国wángguó这个zhège主题zhǔtí，并且bìngqiě让ràng人rén看kàn出chū耶稣Yēsū有yǒu权quán继承jìchéng上帝Shàngdì承诺chéngnuò赐cì给gěi大卫Dàwèi子孙zǐsūn的de王位wángwèi。（撒下Sā-Xià7:11-16）

大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn 这zhè两liǎng个gè人rén称呼chēnghu耶稣Yēsū为wéi“大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn”，表明biǎomíng他们tāmen相信xiāngxìn耶稣Yēsū是shì大卫Dàwèi王位wángwèi的de继承人jìchéngrén，因此yīncǐ就是jiùshì弥赛亚Mísàiyà。（另Lìng见jiàn太Tài1:1,6的de注释zhùshì）

教导Jiàodǎo……传讲chuánjiǎng 教导Jiàodǎo不bù同tóng于yú传讲chuánjiǎng。教导Jiàodǎo时shí不仅bùjǐn要yào传讲chuánjiǎng某mǒu件jiàn事shì，还hái要yào指导zhǐdǎo和hé解释jiěshì，提tí出chū令lìng人rén信服xìnfú的de论据lùnjù，以及yǐjí提供tígōng证据zhèngjù。（另Lìng见jiàn太Tài3:1；28:20的de注释zhùshì）

好消息Hǎo xiāoxi 希腊语Xīlàyǔ是shìeu·ag·geʹli·on，这zhè是shì圣经Shèngjīng原文yuánwén第dì一yī次cì出现chūxiàn这个zhège词cí。其他Qítā圣经Shèngjīng译本yìběn把bǎ这个zhège词cí译yì作zuò“福音fúyīn”。跟Gēn这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí相关xiāngguān的de词语cíyǔ是shìeu·ag·ge·li·stesʹ，通常tōngcháng译yì作zuò“传福音者chuánfúyīnzhě”，意思yìsi是shì“宣扬xuānyáng好消息hǎo xiāoxi的de人rén”。（徒Tú21:8；弗Fú4:11及jí脚注jiǎozhù；提后Tí-Hòu4:5及jí脚注jiǎozhù）

教导Jiàodǎo……传讲chuánjiǎng 见Jiàn太Tài4:23的de注释zhùshì。

好消息Hǎo xiāoxi 见Jiàn太Tài4:23的de注释zhùshì。

怜悯Liánmǐn 在Zài希腊语Xīlàyǔ中zhōng，译yì作zuò“怜悯liánmǐn”的de动词dòngcísplag·khniʹzo·mai是shì用yòng来lái描述miáoshù同情tóngqíng的de词语cíyǔ中zhōng程度chéngdù最zuì深shēn的de一yí个gè。这个Zhège词cí跟gēn意思yìsi为wéi“肠子chángzi”的de词císplagʹkhna有关yǒuguān，往往wǎngwǎng用yòng来lái描述miáoshù人rén最zuì深处shēnchù的de感觉gǎnjué，一yì种zhǒng强烈qiángliè的de情感qínggǎn。

被Bèi人rén剥削bōxuē 这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí原本yuánběn的de意思yìsi是shì“被bèi……剥bāo皮pí”，这zhè让ràng人rén想xiǎng到dào绵羊miányáng遭zāo到dào野兽yěshòu袭击xíjī时shí，或者huòzhě在zài有yǒu刺cì的de灌木丛guànmùcóng和hé尖锐jiānruì的de岩石yánshí中zhōng行走xíngzǒu时shí，皮pí被bèi撕扯sīchě开来kāilái的de样子yàngzi。后来Hòulái，这个zhège词cí用yòng来lái比喻bǐyù人rén受shòu到dào“虐待nüèdài”“欺凌qīlíng”或huò“伤害shānghài”。

无依无靠Wúyī-wúkào 又Yòu译yì“被bèi四处sìchù丢弃diūqì”。这个Zhège词cí让ràng人rén想xiǎng到dào绵羊miányáng遭zāo到dào遗弃yíqì后hòu无助wúzhù、疲累pílèi的de情况qíngkuàng，比喻bǐyù民众mínzhòng无wú人rén关心guānxīn、困苦kùnkǔ无助wúzhù、沮丧jǔsàng失望shīwàng。