Nach Lukas 19:1-48
Fußnoten
Studienanmerkungen
Zachäus: Der Name kommt aus dem Hebräischen, möglicherweise von einer Wortwurzel, die „rein“ oder „sauber“ bedeutet. Als Obersteuereinnehmer hatte Zachäus offenbar andere Steuereinnehmer in und um Jericho unter sich. Die Gegend um Jericho war sehr fruchtbar und brachte beträchtliche Steuern ein. Zachäus war ein reicher Mann, der nach eigenen Worten zumindest einen Teil seines Vermögens mit fragwürdigen Methoden erworben hatte (Luk 19:8).
erpresst: Oder „durch falsche Anklage erpresst“. (Siehe Anm. zu Luk 3:14.)
vierfach: Zachäus konnte wahrscheinlich anhand seiner Steueraufzeichnungen ermitteln, wie viele Steuern er von den einzelnen Juden erhalten hatte. Er schwor, den Geschädigten das Vierfache zurückzuzahlen, also viel mehr, als in Gottes Gesetz vorgeschrieben war. Nach dem Gesetz musste ein Betrüger, der bereute und seine Schuld zugab, den vollen Betrag zurückerstatten und „noch ein Fünftel des Wertes [d. h. 20 %] dazugeben“. Doch Zachäus wollte den vierfachen Betrag zurückerstatten. Er bewies seine Reue, indem er den Armen Liebe zeigte und die Unterdrückten fair behandelte (3Mo 6:2-5; 4Mo 5:7).
Vergleich: Siehe Anm. zu Mat 13:3.
sich die Königsmacht zu sichern: Oder „sich ein Königreich zu sichern“. Das griechische Wort basiléia, das meistens mit „Königreich“ übersetzt wird, hat eine breite Bedeutung. Häufig bezieht es sich auf eine Regierung mit einem König an der Spitze sowie auf das Herrschaftsgebiet und die Untertanen eines Königs. (Siehe Anm. zu Mat 3:2; 25:34.) basiléia kann auch das Amt oder die Stellung eines Königs mit der dazugehörigen Würde, Macht und Autorität bezeichnen. Im Römischen Reich war es nicht unüblich, dass Adlige zum Kaiser nach Rom reisten, um Königsmacht zu bekommen. Jesu Vergleich erinnerte seine Zuhörer möglicherweise an Archelaus, einen Sohn von Herodes dem Großen. Vor seinem Tod hatte Herodes bestimmt, dass Archelaus die Herrschaft über Judäa und weitere Gebiete erhalten sollte. Doch um seinen Herrschaftsanspruch zu sichern, brauchte Archelaus die Zustimmung von Kaiser Augustus. Deshalb machte er sich auf die lange Reise nach Rom.
Minen: Eine griechische Mine war keine Münz-, sondern eine Gewichtseinheit von rund 340 g. Laut griechischen Autoren der Antike wurde der Geldwert einer Mine Silber mit 100 Drachmen berechnet. Da eine Drachme fast so viel wert war wie ein Denar, handelte es sich bei einer Mine um einen beachtlichen Wert. (Siehe Worterklärungen zu „Denar“.) Die griechische Mine ist nicht mit der hebräischen Mine zu verwechseln. (Siehe Worterklärungen zu „Mine“ und Anh. B14.)
Königsmacht: Oder „Regierung“, „Königreich“. (Siehe Anm. zu Luk 19:12.)
Geld: Siehe Anm. zu Mat 25:18.
Geld: Siehe Anm. zu Mat 25:18.
Bank: In dem Gleichnis von den Minen (Luk 19:12-27) sowie in dem von den Talenten (Mat 25:14-30) sprach Jesus von einer Bank und von Bankleuten, die Zinsen für Geldeinlagen zahlen. Das hier mit „Bank“ übersetzte griechische Wort trápeza bedeutet wörtlich einfach nur „Tisch“ (Mat 15:27). In Verbindung mit Finanzgeschäften wie dem Wechseln von Geld bezieht es sich auf den Tisch oder Tresen, auf dem die Münzen lagen (Mat 21:12; Mar 11:15; Joh 2:15). Im 1. Jh. u. Z. gab es in Israel und den Nachbarländern viele Geldverleiher bzw. Bankleute.
Zinsen: Das mosaische Gesetz untersagte es, von bedürftigen Israeliten Zinsen zu verlangen (2Mo 22:25). Aber es war ausdrücklich erlaubt, von Ausländern Zinsen für Darlehen zu nehmen – insbesondere wenn es um geschäftliche Unternehmungen ging (5Mo 23:20). Zur Zeit Jesu war es offenbar üblich, für Geld, das man bei Geldverleihern hinterlegt hatte, Zinsen zu bekommen.
–: Der Gedankenstrich zeigt einen Sprecherwechsel an, der aus dem griechischen Text nicht eindeutig hervorgeht. In Vers 26 kommt der Herr der Sklaven zu Wort.
Bethphage: Siehe Anm. zu Mat 21:1.
Bethanien: Siehe Anm. zu Mat 21:17.
jungen Esel: Siehe Anm. zu Mat 21:2; Mar 11:2.
Jehovas: Es handelt sich hier um ein Zitat aus Ps 118:26. Dort erscheint der Gottesname im hebräischen Urtext in Form der vier hebräischen Konsonanten יהוה (JHWH). (Siehe Anh. C.)
würden die Steine schreien: Wie der Kontext zeigt, bezog sich Jesus auf den Ausruf seiner Jünger, über den sich die Pharisäer beschwerten (Luk 19:37-39). Die Jünger gebrauchten die Worte aus Ps 118:26. Dieser prophetische Psalm musste sich auf jeden Fall bei dieser Gelegenheit erfüllen, denn Jehovas Worte kehren „nicht ergebnislos“ zu ihm zurück (Jes 55:11). Hätte man die Jünger gezwungen zu schweigen, hätten die buchstäblichen Steine geschrien, damit sich die Prophezeiung erfüllte.
weinte: Das griechische Wort bezeichnet oft hörbares Weinen.
Belagerungsring aus Spitzpfählen: Oder „Palisade“. Das griechische Wort chárax kommt in den Christlichen Griechischen Schriften nur hier vor. Es wird definiert als „spitzer Pfosten zum Umzäunen eines Gebiets“ oder „Pfahl“ sowie als „Befestigungsanlage aus Pfählen“ oder „Palisade“. Jesu Voraussage erfüllte sich im Jahr 70 u. Z., als die Römer unter dem Befehl von Titus um Jerusalem herum einen Belagerungswall oder eine Palisade errichteten. Titus verfolgte damit ein dreifaches Ziel: die Juden an der Flucht zu hindern, sie zum Aufgeben zu bewegen und sie auszuhungern. Um den Belagerungsring bauen zu können, holzten die römischen Soldaten das Umland von Jerusalem ab.
keinen Stein auf dem anderen lassen: Siehe Anm. zu Mat 24:2.
Zeit deiner Begutachtung: Oder „bestimmte Zeit deiner Besichtigung“. Das griechische Wort episkopḗ („Besichtigung“, „Aufsicht“) ist verwandt mit epískopos („Aufseher“, „Beobachter“) und episkopéō („prüfen, wie etwas ist“, „auf etwas achten“, „beobachten“). Es kann sowohl im positiven als auch im negativen Sinn gebraucht werden. Juden, die nicht an Jesus glaubten und nicht erkannten, dass sein Dienst auf der Erde mit ihrer Begutachtung verbunden war, mussten damit rechnen, von Gott verurteilt zu werden. Wer aber die besondere Zeit erkannte und die Gelegenheit nutzte, zu bereuen, und Glauben und Vertrauen gegenüber Gott bewies, konnte sich der Anerkennung Gottes sicher sein. episkopḗ wird in der Septuaginta in Jes 10:3 und Jer 10:15 verwendet, um den hebräischen Ausdruck für „Tag der Abrechnung (Bestrafung)“ wiederzugeben.
Tempel: Siehe Anm. zu Mat 21:12.
die Händler zu vertreiben: Am 10. Nisan 33 u. Z. reinigte Jesus den Tempel zum zweiten Mal. Diese Begebenheit wird von Matthäus (21:12-17), Markus (11:15-18) und Lukas geschildert. Das erste Mal reinigte Jesus den Tempel im Jahr 30 u. Z. um die Zeit des Passahfestes. Das wird in Joh 2:13-17 beschrieben.
Räuberhöhle: Siehe Anm. zu Mat 21:13.
Medien
Der Maulbeerfeigenbaum (Ficus sycomorus), auch Sykomore genannt, wird in den Christlichen Griechischen Schriften nur ein Mal erwähnt, und zwar in Zusammenhang mit Jesu Besuch in Jericho im Frühjahr 33 u. Z. (Luk 19:1-10). Er gehört zur gleichen Familie wie der Feigenbaum und der Maulbeerbaum. Seine Früchte erinnern an Feigen. Der Baum wird 10 bis 15 m hoch, ist widerstandsfähig und kann mehrere Hundert Jahre alt werden. Maulbeerfeigen wuchsen im Jordantal und, wie die Hebräischen Schriften zeigen, auch in großen Mengen in der Schephela zwischen den Küstenebenen und dem Bergland von Juda (1Kö 10:27; 2Ch 1:15; 9:27). Der immergrüne Baum hat ein dichtes, weit ausladendes Blätterdach, das reichlich Schatten spendet. Deswegen pflanzte man ihn auch gern an Wegränder. Der kurze, dicke Stamm teilt sich schon weit unten in Äste, die fast den Boden berühren. So dürfte es für einen Mann wie Zachäus, der nicht so groß war, ein Leichtes gewesen sein, auf den Baum zu klettern.
Das Video zeigt einen Weg, der sich Jerusalem von O her nähert. Der Kameraflug startet in dem Dorf At-Tur (vermutlich das biblische Bethphage) und endet an einer höher gelegenen Stelle des Ölbergs. Am O-Hang des Ölbergs östlich von Bethphage befindet sich Bethanien, das heutige Al-Asarije (arabisch für „Ort des Lazarus“). Gewöhnlich übernachteten Jesus und seine Jünger in diesem Dorf, wenn sie Jerusalem besuchten. Dort kamen sie zweifellos im Haus von Martha, Maria und Lazarus unter (Mat 21:17; Mar 11:11; Luk 21:37; Joh 11:1). Jesus nahm nach Jerusalem möglicherweise einen ähnlichen Weg wie den im Video gezeigten. Als er am 9. Nisan 33 auf einem jungen Esel über den Ölberg nach Jerusalem ritt, startete er wahrscheinlich in Bethphage und folgte der Straße, die in die Stadt führte.
(1) Weg von Bethanien nach Bethphage
(2) Bethphage
(3) Ölberg
(4) Kidrontal
(5) Tempelberg
Der Esel ist ein Huftier und gehört zur Familie der Pferde. Er ist kleiner als das Pferd, hat eine kürzere Mähne und längere Ohren sowie einen kürzeren Schwanz mit einer Quaste am Ende. Seine Dummheit und Störrigkeit sind zwar sprichwörtlich, aber in Wirklichkeit soll er intelligenter sein als das Pferd, und normalerweise ist er auch geduldig. Zur Zeit der Bibel ritten sowohl Männer als auch Frauen auf Eseln, und sogar vornehme Leute benutzten sie als Reittier (Jos 15:18; Ri 5:10; 10:3, 4; 12:14; 1Sa 25:42). Salomo, der Sohn von David, ritt zu seiner Salbung auf der Maultierstute seines Vaters (ein Maultier ist die Kreuzung aus einem Eselhengst und einer Pferdestute) (1Kö 1:33-40, Fn.). Es war daher sehr passend, dass Jesus, der größere Salomo, die Prophezeiung aus Sach 9:9 erfüllte, indem er nicht auf einem Pferd ritt, sondern auf einem jungen Esel.
Diese Steine wurden am südlichen Abschnitt der Westmauer gefunden. Wie man annimmt, stammen sie von Bauten, die im 1. Jh. u. Z. zum Tempelberg gehörten. Sie wurden hier liegen gelassen, um als Zeuge der schrecklichen Zerstörung Jerusalems und des Tempels durch die Römer zu dienen.