memberi mereka penjelasan: Atau ”bertukar pikiran dengan mereka”. Kata Yunani dialegomai bisa berarti ”saling mengemukakan pendapat; bercakap-cakap; berdiskusi”. Kata itu menunjukkan percakapan dua arah. Paulus tidak hanya menyampaikan kabar baik. Dia juga menjelaskannya dan memberikan bukti-bukti berdasarkan Kitab Suci, maksudnya, Kitab-Kitab Ibrani. Selain membacakan ayat-ayat, Paulus juga berdiskusi dengan menggunakan ayat-ayat itu, dan sewaktu melakukannya, dia mempertimbangkan latar belakang para pendengarnya. Kata dialegomai juga digunakan di Kis 17:17; ctk.; 18:4, 19; ctk.; 19:8, 9; ctk.; 20:7, 9.

membuktikan dengan ayat-ayat: Kata Yunani yang digunakan di sini pada dasarnya berarti ”menaruh di sebelah”. Jadi kelihatannya, sewaktu berbicara kepada orang-orang itu, Paulus membandingkan berbagai nubuat tentang Mesias dalam Kitab-Kitab Ibrani dengan berbagai peristiwa dalam kehidupan Yesus. Dia melakukannya untuk menunjukkan bahwa nubuat-nubuat itu telah menjadi kenyataan dalam diri Yesus.

para penguasa kota: Lit.: ”politark”, yang artinya ”penguasa rakyat”. Kata Yunani ini (politarkhes) tidak pernah ditemukan dalam karya sastra Yunani kuno. Tapi, beberapa inskripsi yang menyebutkan gelar ini ditemukan di Tesalonika dan daerah-daerah lain di Provinsi Makedonia. Sebagian inskripsi itu berasal dari abad pertama SM. Penemuan tersebut mendukung catatan dalam buku Kisah dan menunjukkan bahwa Lukas adalah penulis sejarah yang bisa dipercaya.

Kaisar: Kaisar Romawi yang memerintah sewaktu Yesus melayani di bumi adalah Tiberius. Yang dimaksud dengan istilah ”Kaisar” tidak hanya kaisar yang sedang memerintah, tapi juga penguasa yang ditunjuk pemerintah Romawi, atau Negara, dan wakil-wakilnya yang terlantik. Paulus menyebut mereka ”pemerintah”, dan Petrus menyebut mereka ”raja” dan ”gubernur”.​—Rm 13:1-7; 1Ptr 2:13-17; Tit 3:1; lihat Daftar Istilah.

Kaisar: Kaisar Romawi pada waktu itu adalah Klaudius, yang memerintah dari tahun 41 sampai 54 M.​—Kis 11:28; 18:2; lihat keterangan tambahan Mat 22:17 dan Daftar Istilah.

memeriksa . . . dengan teliti: Atau ”mempelajari . . . dengan saksama”. Kata Yunani anakrino bisa berarti ”mengayak; membagi; memisahkan”. Kata itu kadang digunakan dalam konteks pemeriksaan kasus hukum. (Luk 23:14; Kis 4:9; 28:18; 1Kor 4:3) Jadi di sini, kata itu memaksudkan pemeriksaan yang teliti dan saksama, seperti yang dilakukan dalam sebuah proses hukum. Ini menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi di Berea tidak memeriksa Kitab Suci dengan asal-asalan. Setelah Paulus dan Silas mengajarkan dari Kitab Suci bahwa Yesus adalah Mesias, mereka benar-benar berupaya memastikan apakah hal itu memang benar.

pasar: Dari kata Yunani agora. Agora di Athena terletak di sebelah barat-laut Akropolis, dan luasnya kira-kira 5 hektar. Itu bukan hanya tempat untuk berjual-beli, tapi juga adalah pusat kegiatan ekonomi, politik, dan kebudayaan di kota itu. Orang Athena senang berkumpul di sana untuk berdiskusi tentang hal-hal yang dalam dan rumit.

pengikut Epikuros: Mereka adalah pengikut seorang filsuf Yunani bernama Epikuros (341-270 SM). Mereka mengajarkan bahwa menikmati kesenangan adalah tujuan utama dalam kehidupan. Para pengikut Epikuros percaya bahwa dewa-dewi itu ada tapi tidak ikut campur dalam kehidupan manusia dan tidak akan menghukum atau memberkati manusia. Karena itu, menurut mereka, berdoa atau memberikan persembahan itu tidak ada gunanya. Tidak ada standar moral yang mereka ikuti untuk mengatur cara berpikir dan sikap mereka. Meski begitu, mereka tetap mengatakan bahwa seseorang perlu mengendalikan diri agar terhindar dari akibat buruk karena mengikuti keinginan tanpa batas. Selain itu, menurut mereka, pengetahuan hanya diperlukan supaya bisa bebas dari takhayul serta rasa takut kepada dewa-dewi. Pengikut Epikuros maupun orang dari kelompok Stoa tidak percaya akan kebangkitan.​—Lihat keterangan tambahan orang dari kelompok Stoa di ayat ini.

orang dari kelompok Stoa: Kelompok Stoa adalah para ahli filsafat Yunani yang percaya bahwa agar bisa bahagia, manusia harus menjalani hidup dengan masuk akal dan selaras dengan alam. Menurut mereka, orang yang benar-benar bijaksana tidak akan terpengaruh oleh rasa sakit ataupun kesenangan. Mereka percaya bahwa Allah adalah suatu kekuatan, atau energi, yang tidak punya kepribadian. Kekuatan itu terbentuk dari kekuatan-kekuatan yang ada dalam segala sesuatu, termasuk dalam jiwa manusia. Sebagian orang dari kelompok Stoa percaya bahwa jiwa pada akhirnya akan musnah saat alam semesta hancur. Ada juga yang percaya bahwa jiwa akan diserap kembali oleh kekuatan yang dianggap sebagai Allah tadi. Kelompok Stoa maupun pengikut Epikuros tidak percaya akan kebangkitan.​—Lihat keterangan tambahan pengikut Epikuros di ayat ini.

orang yang banyak bicara: Atau ”peleter”. Lit.: ”pemungut biji”. Kata Yunani yang dipakai di sini, spermologos, dipakai untuk memaksudkan burung yang mematuki biji-bijian. Kata itu juga dipakai dalam arti negatif untuk memaksudkan orang yang mengumpulkan sisa-sisa makanan dengan mengemis atau mencuri. Kata itu juga bisa memaksudkan orang yang tidak terpelajar dan tidak berpengalaman, yang mengumpulkan potongan-potongan informasi lalu terus menyebarkannya. Dengan kata lain, orang itu banyak bicara tapi isinya tidak berbobot. Jadi sebenarnya, para ahli filsafat Yunani itu mengatakan bahwa Paulus mengoceh tentang hal-hal yang tidak benar-benar dia pahami.

pasar: Dari kata Yunani agora. Agora di Athena terletak di sebelah barat-laut Akropolis, dan luasnya kira-kira 5 hektar. Itu bukan hanya tempat untuk berjual-beli, tapi juga adalah pusat kegiatan ekonomi, politik, dan kebudayaan di kota itu. Orang Athena senang berkumpul di sana untuk berdiskusi tentang hal-hal yang dalam dan rumit.

Areopagus: Atau ”Bukit Ares”. Ares adalah dewa perang Yunani. Areopagus adalah bukit yang terletak di sebelah barat-laut Akropolis dan biasanya menjadi tempat pertemuan mahkamah (pengadilan) kota Athena. Kata ”Areopagus” bisa memaksudkan mahkamah itu atau bukit tersebut. (Kis 17:34) Karena itu, para pakar punya pendapat yang berbeda soal ke mana Paulus dibawa. Sebagian berpendapat bahwa Paulus dibawa ke bukit itu atau ke sebuah tempat dekat situ untuk ditanyai. Tapi, ada juga yang berpendapat bahwa Paulus dibawa ke pertemuan mahkamah, yang mungkin diadakan di agora. (Lihat keterangan tambahan Kis 17:17.) Ares sama dengan dewa perang Romawi, Mars. Jadi beberapa terjemahan Alkitab menyebut tempat ini sebagai ”Bukit Mars”.

tinggal di sana: Atau ”berkunjung ke sana”. Kata Yunani yang digunakan di sini, epidemeo, berarti ”tinggal di suatu tempat sebagai orang asing atau pengunjung”.

Untuk Allah yang Tidak Dikenal: Dari kata-kata Yunani Agnostoi theoi. Kata-kata ini termasuk dalam tulisan yang diukir di sebuah mezbah di Athena. Orang Athena mendirikan banyak kuil dan mezbah karena mereka sangat takut kepada dewa-dewi. Mereka bahkan membuat mezbah untuk hal-hal abstrak yang dianggap sebagai dewa, seperti Popularitas, Kerendahan Hati, Energi, Persuasi, dan Belas Kasihan. Orang Athena juga mendirikan sebuah mezbah yang berukirkan kata-kata ”Untuk Allah yang Tidak Dikenal”. Mereka mungkin khawatir mereka melewatkan salah satu dewa, dan mereka takut dewa itu marah. Mezbah seperti itu menunjukkan bahwa orang-orang Athena percaya bahwa ada Allah yang tidak mereka kenal. Paulus dengan terampil menyebutkan mezbah itu dalam kata pengantarnya sewaktu dia memperkenalkan Allah yang benar, yang waktu itu belum dikenal oleh orang Athena.

dunia menjadi ada melalui dia: Kata Yunani kosmos (”dunia”) di sini memaksudkan dunia umat manusia, karena menurut bagian akhir ayat ini, dunia tidak mengenal Yesus. Dalam buku-buku zaman dulu, kosmos kadang disebutkan untuk memaksudkan alam semesta atau ciptaan secara umum. Mungkin, itu juga yang dimaksud Rasul Paulus ketika dia berbicara kepada orang-orang Yunani. (Kis 17:24) Tapi, di Kitab-Kitab Yunani Kristen, kata itu biasanya memaksudkan seluruh atau sebagian dari dunia umat manusia. Memang, Yesus digunakan untuk membuat segala sesuatu, termasuk langit, bumi, dan semua isinya. Tapi, yang disoroti di ayat ini adalah perannya dalam membuat manusia.​—Kej 1:26; Yoh 1:3; Kol 1:15-17.

dunia: Dalam karya sastra Yunani dan khususnya di dalam Alkitab, kata kosmos sering memaksudkan umat manusia. (Lihat keterangan tambahan Yoh 1:10.) Tapi, para penulis Yunani zaman dulu juga sering memakai kata kosmos untuk memaksudkan alam semesta atau ciptaan secara umum. Kelihatannya, di ayat ini, Paulus menggunakan kata kosmos dalam arti itu karena dia sedang berusaha untuk menyesuaikan apa yang dia sampaikan dengan para pendengarnya, yang adalah orang Yunani.

kuil buatan manusia: Atau ”kuil yang dibuat oleh tangan manusia”. Kata Yunani kheiropoietos juga digunakan di Kis 7:48 (diterjemahkan menjadi ”buatan tangan manusia”) dan Ibr 9:11, 24 (diterjemahkan menjadi ”buatan tangan”). Kemuliaan dewi Athena dan dewa-dewi lain bergantung pada seberapa megah kuil, mezbah, dan tempat pemujaan yang dibuat oleh manusia bagi mereka. Tapi, Tuan Yang Mahatinggi atas langit dan bumi tidak seperti itu. Bangunan fisik mana pun tidak bisa menampung-Nya. (1Raj 8:27) Allah yang benar jauh lebih mulia dibandingkan semua patung dewa-dewi yang ada di kuil-kuil buatan manusia. (Yes 40:18-26) Paulus mungkin mengatakan kata-kata di ayat ini karena dia melihat banyaknya kuil, mezbah, dan tempat pemujaan yang dibuat untuk berbagai dewa-dewi.

kita hidup, bergerak, dan ada: Beberapa pakar berpendapat bahwa bagian ini menggunakan gaya bahasa Yunani yang disebut tricolon, yaitu mengungkapkan suatu gagasan dengan rangkaian tiga kata yang sejajar dan saling berkaitan. Banyak penulis Yunani, seperti Plato, Sofokles, dan Aristoteles, menggunakan gaya bahasa ini. Ada juga pakar yang berpendapat bahwa di sini, Paulus sedang mengutip kata-kata Epimenides, seorang penyair dari Kreta yang hidup di abad keenam SM.

para penyair kalian sendiri: Kelihatannya, Paulus mengutip kata-kata ”kita juga anak-anak-Nya” dari puisi berjudul Phaenomena, karya Aratus, yang adalah seorang penyair dari kelompok Stoa. Kata-kata yang mirip dengan itu juga ada dalam tulisan para penyair yang lain, misalnya di Himne kepada Zeus, karya Kleantes, yang juga berasal dari kelompok Stoa. Paulus mungkin mengutip tulisan-tulisan para penyair itu karena itulah yang biasanya dilakukan oleh para pembicara yang terpelajar pada waktu itu. Kalau seseorang tidak mengutip karya sastra sewaktu berbicara di hadapan umum, kata-katanya bisa dianggap kurang berdasar.

dunia: Atau ”bumi yang berpenduduk”. Kata Yunaninya (oikoumene) memaksudkan seluruh wilayah bumi yang dihuni oleh manusia. (Luk 4:5; Rm 10:18; Why 12:9; 16:14) Di abad pertama, istilah ini juga memaksudkan seluruh wilayah kekuasaan Romawi, yang pada waktu itu sangat luas. Orang-orang Yahudi tersebar di seluruh wilayah itu.​—Kis 24:5.

jaminan: Atau ”bukti”. Lit.: ”iman”. Kata Yunani pistis biasanya diterjemahkan menjadi ”iman”. Tapi di sini, kata itu memaksudkan sebuah bukti yang membuat seseorang bisa benar-benar percaya pada apa yang sudah dijanjikan.

Areopagus: Atau ”Bukit Ares”. Ares adalah dewa perang Yunani. Areopagus adalah bukit yang terletak di sebelah barat-laut Akropolis dan biasanya menjadi tempat pertemuan mahkamah (pengadilan) kota Athena. Kata ”Areopagus” bisa memaksudkan mahkamah itu atau bukit tersebut. (Kis 17:34) Karena itu, para pakar punya pendapat yang berbeda soal ke mana Paulus dibawa. Sebagian berpendapat bahwa Paulus dibawa ke bukit itu atau ke sebuah tempat dekat situ untuk ditanyai. Tapi, ada juga yang berpendapat bahwa Paulus dibawa ke pertemuan mahkamah, yang mungkin diadakan di agora. (Lihat keterangan tambahan Kis 17:17.) Ares sama dengan dewa perang Romawi, Mars. Jadi beberapa terjemahan Alkitab menyebut tempat ini sebagai ”Bukit Mars”.

seorang hakim dari pengadilan Areopagus: Atau ”seorang anggota Areopagus”, maksudnya, anggota mahkamah itu.​—Lihat keterangan tambahan Kis 17:19.