イエスと使徒たちが地上にいた時，旧約聖書のヘブライ語写本に神の名前つまりテトラグラマトンが出ていました。（付録A4とA5をご覧ください。）西暦1世紀に広く使われていた旧約聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタ訳にも，神の名前が出ていました。当時，神の名前はセプトゥアギンタ訳で，ヘブライ文字（YHWH）かそれをギリシャ文字に変換したもの（IAO）で表されていました。セプトゥアギンタ訳の西暦1世紀以前の現存する写本の中にそうなっているものがあります。それで，聖なる力に導かれて新約聖書を書いた筆者たちは旧約聖書から引用した時，旧約聖書のヘブライ語本文から直接引用したにしても，そのギリシャ語訳であるセプトゥアギンタ訳から引用したにしても，神の名前を目にしたに違いありません。

しかし現在，新約聖書の西暦1世紀の原本も写本も入手して調べることはできません。それで，新約聖書のギリシャ語の原本を見て，その筆者たちがテトラグラマトンを使ったかどうかを確認することはできません。この点に関係する新約聖書のギリシャ語写本は西暦200年ごろかそれ以降のものです。もっとそろった写本となると，原本が書かれてからかなり後の西暦4世紀のものになります。しかし，西暦2世紀か3世紀初期には，写本をする人がテトラグラマトンを主や神という称号で置き換えるか，すでにそうなっている写本を書き写す習慣が広まっていました。 a

その習慣により，新約聖書を翻訳する人にとって特に難しい問題が生まれました。新約聖書のギリシャ語本文にある旧約聖書からの引用を訳すとします。訳しているギリシャ語本文のどこにもテトラグラマトンはありません。しかし，翻訳者が意識すべき2つの基本的なことがあります。（1）旧約聖書からの引用では元々のヘブライ語本文にテトラグラマトンが含まれていたかもしれないこと，（2）使っているギリシャ語本文は写字生が神の名前を決まって称号に置き換えた時期の写本に基づいていることです。翻訳者は，こうした点を理解して重要な決定を下さなければなりません。テトラグラマトンではなくキュリオスやテオスが使われているギリシャ語本文に従うか，それともギリシャ語の原本でテトラグラマトンが出ていたはずの箇所を確かめる努力を払うかです。

まず，次の点を考えてみる必要があります。西暦1世紀の聖書筆者が引用したヘブライ語の原文にテトラグラマトンが出ていたのに，筆者たちは旧約聖書から引用するたびにあえてテトラグラマトンをキュリオスやテオスに置き換えたかという点です。何世紀もの間，多くの聖書翻訳者たちが，そのように置き換えたはずはないと考えてきました。それで，そのような翻訳者たちは新約聖書の翻訳に神の名前を復元しなければならないと感じました。「新世界訳」のギリシャ語聖書の翻訳者たちも同じ見方をしています。 b

付録Cの続く2つのセクションに，「新世界訳」のギリシャ語聖書の本文でエホバの名前が出ている箇所が挙げられています。 c 付録C2に挙げられているのは，旧約聖書のヘブライ語の原文でテトラグラマトンが使われている聖句を直接引用したり，そうした聖句に間接的に言及したりしている箇所です。付録C3に挙げられているのは，旧約聖書からの直接または間接引用以外の箇所で，そこに神の名前を復元した理由も説明されています。

付録C4は，さまざまな節（付録C2とC3で挙げられている節）で神の名前を復元している新約聖書の翻訳のリストです。 d 一部の翻訳は旧約聖書からの直接引用で神の名前を復元するだけでなく，文脈その他の妥当な理由がある他の節でも神の名前を復元しています。いずれの翻訳もエホバの証人によるものではありません。 e 幾つものヘブライ語訳や他の多くの言語への翻訳が挙げられています。参照しやすいように，Jの後に数字を振った略号を使っています。また，新約聖書つまりギリシャ語聖書の本文に神の名前が出ている120以上の言語や方言のリストが付録A5にあります。