「真理​と​は​何​か」。西暦​1​世紀​の​ユダヤ​の​ローマ​総督​ポンテオ​･​ピラト​は，自分​の​前​で​裁き​を​受け​て​い​た​イエス​に，そう​言い​まし​た。（ヨハネ 18:38）もちろん，ピラト​は​真理​を​本当​に​探し求め​て​い​た​わけ​で​は​あり​ませ​ん。その​言い方​に​は，懐疑​的​また​冷笑​的​な​態度​が​表われ​て​い​まし​た。ピラト​に​とっ​て​真理​と​は​人​の​信じる​事柄​で​あれ​教え​られ​た​事柄​で​あれ​何​で​も​よく，真理​を​見極める​方法​など​あり​ませ​ん​でし​た。今日​の​多く​の​人​に​とっ​て​も​ない​の​です。

16​世紀​の​ヨーロッパ​の​教会​員​たち​は，何​を​真理​と​信じる​べき​か​に​関し​て​ジレンマ​に​陥り​まし​た。ローマ​教皇​の​至上​性​を​はじめ​と​する​教会​の​教え​を​信じる​よう​に​育て​られ​て​い​た​の​で，当時，ヨーロッパ​各地​に​広がり​つつ​あっ​た​宗教​改革​に​よる​新しい​考え​に​戸惑い​まし​た。何​を​信じ​たら​よい​の​でしょ​う​か。どう​すれ​ば​真理​を​見定める​こと​が​できる​でしょ​う​か。

その​時代​に，真理​を​見いだそ​う​と​決意​し​て​い​た​人​は​幾​人​も​い​た​と​思わ​れ​ます​が，その​うち​の​3​人​を​取り上げ​ましょ​う。 * どの​よう​に​し​て​真偽​を​見分け​た​の​か，そして​何​を​見いだし​た​か，見​て​み​ましょ​う。

ドイツ​の​ヴォルフガング​･​カーピト​は，比較​的​若かっ​た​もの​の，強い​宗教​的​信念​を​抱い​て​い​まし​た。医学，法学，神学​を​勉強​し，1512​年​に​は​教区​司祭​に​なり，その​後​マインツ​の​大​司教​に​仕える​補助​司祭​と​なり​まし​た。

最初​の​うち​は，カトリック​の​教義​に​反する​説教​を​し​て​い​た​宗教​改革​者​たち​の​熱意​を​和らげ​よう​と​し​て​い​まし​た​が，やがて​自分​自身​も​改革​を​擁護​する​よう​に​なり​まし​た。何​を​し​た​でしょ​う​か。様々​な​教え​に​戸惑っ​た​時，「説教​の​善し悪し​を​判断​する​際​の​最善​の​規準​と​なる​の​は​聖書​だ。確か​な​もの​は​それ​しか​ない」と​考え​まし​た。歴史​家​の​ジェームズ​･​M​･​キッテルソン​は​そう​書い​て​い​ます。それ​で​カーピト​は，全​実体​変化（全質​変化）に​関する​教会​の​教え​や​聖人​に​対する​崇敬​は​聖書​の​教え​に​反し​て​いる，と​いう​結論​を​下し​まし​た。（「 『それ​が​その​とおり​か​どう​か』調べ​た」と​いう​囲み​を​ご覧​ください。）そして​1523​年，大​司教​に​仕える​目立っ​た​地位​を​捨て​て，当時​の​宗教​改革​の​中心​地​で​あっ​た​都市​ストラスブール​に​居​を​定め​まし​た。

ストラスブール​の​カーピト​の​家​は，宗教​上​の​少数​意見​派​が​会合​する​場所​と​なり​まし​た。恐らくは，様々​な​宗教​上​の​問題​や​聖書​の​教え​に​つい​て​話し合っ​た​の​でしょ​う。改革​者​たち​の​中​に​は​まだ三位一体​の​教理を​唱道​する​人​も​い​ まし​た​が，「急進​的​な​宗教​改革」（英語）と​いう​本​に​よれ​ば，カーピト​が​書い​た​もの​に​は「三位一体​の​教理​を​持ち出そ​う​と​し​ない​態度」が​反映​さ​れ​て​い​ます。なぜなら，カーピト​は​スペイン​の​神学​者​ミカエル​･​セルベトゥス​が​聖句​を​引き合い​に​出し​て​三位一体​の​誤り​を​証明​し​た​こと​に​感銘​を​受け​て​い​た​から​です。 *

三位一体​を​否定​すれ​ば​死刑​に​も​なり​かね​なかっ​た​の​で，カーピト​は​用心深く​し，自分​の​気持ち​を​言明​し​ませ​ん​でし​た。しかし，その​書い​た​もの​を​読め​ば，セルベトゥス​に​会う​前​から​個人​的​に​三位一体​の​教理​を​疑問​視​し​て​い​た​こと​が​分かり​ます。ある​カトリック​司祭​が​後​に​書い​て​いる​とおり，カーピト​と​その​仲間​たち​は「宗教​の​深遠​な​なぞ​に​つい​て，仲間​内​で，他​に​訴える​こと​なく​話し合う​よう​に​なり，聖​三位一体​を​退け」まし​た。それ​から​100​年​後，カーピト​の​名​は，著名​な​反​三位一体​論​筆者​たち​の​最初​に​挙げ​られ​まし​た。

カーピト​は，聖書​こそ​真理​の​源​で​ある​と​信じ​て​い​て，「神学​に​おい​て​は​常​に​聖書​と​キリスト​の​律法​を​至上​の​規範​と​す​べき​で​ある」と​述べ​まし​た。そして，キッテルソン​博士​に​よれ​ば，「スコラ​哲学​の​影響​を​受け​た​神学​者​たち​の​大きな​弱点​は，聖書​を​無視​し​て​いる​こと​に​ある，と​主張​し」まし​た。

神​の​言葉​から​真理​を​学び取り​たい​と​いう​そう​し​た​真摯​な​気持ち​は，1526​年​に​カーピト​の​家​に​滞在​し​た​若者​マルティン​･​ツェラリウス（別名​マルティン​･​ボルハウス）も​抱い​て​い​まし​た。

1499​年​生まれ​の​ツェラリウス​は，神学​と​哲学​を​熱心​に​勉強​し，ドイツ​の​ウィッテンベルク​で​教職​に​就き​まし​た。ウィッテンベルク​は​宗教​改革​が​始まっ​た​地​だっ​た​の​で，ツェラリウス​は​やがて​マルティン​･​ルター​や，教会​の​教え​を​改革​し​たい​と​思っ​て​い​た​他​の​人​たち​と​親しく​なり​まし​た。では，どの​よう​に​し​て​単なる​人間​の​考え​と​聖書​の​教える​真理​と​の​違い​を​識別​し​た​の​でしょ​う​か。

「宗教​改革​を​教える」（英語）と​いう​本​に​よれ​ば，ツェラリウス​は，真​の​理解​は「聖書​を​勤勉​に​読む​こと，聖書​を​聖書​そのもの​と​頻繁​に​比較​対照​する​こと，悔い改め​の​態度​を​抱い​て​祈る​こと​に​よっ​て」得​られる，と​信じ​て​い​まし​た。その​よう​に​し​て​聖書​を​調べる​こと​に​より，何​を​見いだし​た​でしょ​う​か。

1527​年​7​月，ツェラリウス​は，見いだし​た​事柄​を「神​の​業​に​つい​て」と​題する​本​の​中​で​公表​し​まし​た。全​実体​変化​など​の​教会​の​秘跡​は​全く​象徴​的​な​もの​で​ある，と​書い​て​い​ます。ロビン​･​バーンズ​教授​に​よれ​ば，ツェラリウス​の​本​に​は​また，「いずれ​広範​に​及ぶ​災い​と​苦しみ​の​期間​が​到来​し，その​あと​に​宇宙​的​な​刷新​と​成就​が​続く，と​いう​聖書​中​の​預言​の​解釈​が​載せ​られ​て」い​ます。―ペテロ​第​二 3:10‐13。

特筆​す​べき​な​の​は，イエス​･​キリスト​が​どう​いう​方​か​に​関する​ツェラリウス​の​簡単​な​説明​です。三位一体​に​直接​反論​し​て​は​い​ませ​ん​が，「天​の​父」と「み子​イエス​･​キリスト」と​を​区別​し，イエス​の​こと​を​全能​の​神​の​子​ら​で​ある​神々​の​一​人​と​し​て​いる​の​です。―ヨハネ 10:34，35。

ロバート​･​ウォーレス​は，自著「反​三位一体​論​の​伝記」（1850​年，英語）の​中​で，ツェラリウス​の​著作​は​16​世紀​に​一般​的​で​あっ​た​三位一体​と​いう​正統​的​信仰​に​従う​もの​で​は​なかっ​た，と​述べ​て​い​ます。 * それで，ツェラリウス​は​三位一体​ を​退け​て​い​た​に​違いない，と​結論​づける​学​者​たち​も​い​ます。その​ため，ツェラリウス​は「まこと​の​神​と​キリスト​に​つい​て​の​知識​を​植え付ける​ため​に」神​に​用い​られ​た​人，と​言わ​れ​て​き​まし​た。

1527​年​頃，当時，偉大​な​学​者​と​みなさ​れ​て​い​た​神学​者​ヨハネス​･​カンパーヌス​は，ウィッテンベルク​に​移り住み​まし​た。カンパーヌス​は，宗教​改革​の​中心​地​に​は​い​まし​た​が，マルティン​･​ルター​の​教え​に​満足​でき​なく​なり​まし​た。なぜ​でしょ​う​か。

カンパーヌス​は，全​実体​変化​と​いう​考え​に​も​実体​共存​と​いう​考え​に​も​異議​を​唱え​まし​た。 * 著述​家​アンドレ​･​セゲニー​に​よれ​ば，カンパーヌス​は，「物質​と​し​て​の​パン​は​常​に​パン​で​ある​が，秘跡​の​時​に​は​象徴​的​に​キリスト​の​肉体​を​表わす」と​信じ​て​い​まし​た。まさに​その​問題​に​つい​て​討議​する​ため​の，1529​年​の​マールブルク​会談​の​時，カンパーヌス​は，聖書​から​学ん​だ​事柄​を​話す​こと​を​許さ​れ​ず，その​後​は​ウィッテンベルク​の​仲間​の​改革​者​たち​から​疎んじ​られ​まし​た。

改革​者​たち​は​特に，父​と​子​と​聖霊​に​関する​カンパーヌス​の​信条​が​気​に​入り​ませ​ん​でし​た。カンパーヌス​は，1532​年​に​出版​し​た「革新」と​いう​本​の​中​で，イエス​と​天​の​父​は​別々​の​存在​で​ある​と​教え​まし​た。父​と​子​は，夫​と​妻​が「一体」で​ある​と​言わ​れ​て​いる​の​と​全く​同様，「一つ」に​結ば​れ​て​いる，つまり​一致​し​て​いる​の​で​あっ​て，二​人​で​ある​こと​に​変わり​は​ない，と​説明​し​て​い​ます。（マタイ 19:5。ヨハネ 10:30）カンパーヌス​は，聖書​中​に，天​の​父​が​子​に​権威​を​行使​する​こと​に​関し​て​も​同様​の​例え​が​用い​られ​て​いる，と​述べ​て​い​ます。それ​は，「女​の​頭​は​男​で​あり，キリスト​の​頭​は​神​です」と​いう​聖句​です。―コリント​第​一 11:3。

では，聖霊​に​つい​て​は​どう​でしょ​う​か。この​場合​も​また，カンパーヌス​は​聖書​に​注意​を​向け​て，「聖霊​を​第​3​の​位格​と​し​て​述べ​て​いる​よう​な​聖句​は​ない。……神​の​霊​は​活動​し​て​いる​もの​と​とらえ​られ​て​いる。神​は​すべて​の​物事​を​ご自分​の​霊的​な​力​と​活動​力​に​よっ​て​整え，遂行​さ​れる​の​で​ある」と​書い​て​い​ます。―創世記 1:2。

ルター​は​カンパーヌス​の​こと​を​冒とく​者​また​神​の​子​に​敵対​する​者​と​呼び，もう​一​人​の​改革​者​は​カンパーヌス​の​処刑​を​求め​まし​た。それでも，カンパーヌス​は​おじけづい​たり​し​ませ​ん​でし​た。「急進​的​な​宗教​改革」と​いう​本​に​よれ​ば，「カンパーヌス​は，神​と​男​に​関する​こう​し​た​当初​の​使徒​たち​が​得​て​い​た​理解，聖書​に​基づく​理解​が​失わ​れ​た​の​は，教会​が​堕落​し​た​から​で​ある，と​確信​し​て」い​まし​た。

カンパーヌス​は​宗教​グループ​を​組織​し​よう​など​と​は​思っ​て​い​ませ​ん​でし​た。「様々​な​派​や​あらゆる​異端​者​たち​の​間​に」真理​を​探し求め​た​が​見いだせ​なかっ​た，と​述べ​て​い​ます。それで，カトリック​教会​が​革新​に​よっ​て​真​の​キリスト​教​に​戻っ​て​くれれ​ば，と​考え​まし​た。ところ​が​結局，カトリック​の​当局​者​たち​に​逮捕​さ​れ，獄中​で​20​年​余り​過ごし​た​よう​です。そして​1575​年​頃​に​死去​し​た，と​歴史​家​たち​は​考え​て​い​ます。

カーピト，ツェラリウス，カンパーヌス，その他​の​人​たち​は，聖書​を​勤勉​に​研究​し​て，真理​と​誤り​と​の​違い​を​識別​する​こと​が​でき​まし​た。真理​を​探求​し​た​それら​の​人​は，謙遜​な​態度​で​聖書​を​調査​し​て，知っ​た​真理​を​大切​に​し​まし​た。もっとも，それら​の​人​が​出し​た​結論​は​すべて​聖書​と​完全​に​調和​し​て​い​た，と​いう​わけ​で​は​あり​ませ​ん。

使徒​パウロ​は​仲間​の​クリスチャン​に，「すべて​の​こと​を​確かめ​なさい。りっぱ​な​事柄​を​しっかり​守り​なさい」と​勧め​まし​た。（テサロニケ​第​一 5:21）エホバ​の​証人​は，真理​を​探求​する​方​の​ため​に，「聖書​は​実際​に​何​を​教え​て​い​ます​か」と​いう​適切​な​題​の​本​を​出版​し​て​い​ます。