Ik verzeker jullie: ‘Verzeker’ is een weergave van het Griekse amen, een transliteratie van het Hebreeuwse ʼamen, dat ‘zo zij het’ of ‘zeker’ betekent. Jezus gebruikt deze uitdrukking vaak om een uitspraak, een belofte of een profetie in te leiden en de absolute betrouwbaarheid ervan te beklemtonen. Dat Jezus het op die manier gebruikt is naar verluidt uniek in religieuze geschriften. Als het woord wordt herhaald (amen amen), zoals in het hele evangelie van Johannes, wordt Jezus’ uitdrukking vertaald met ‘echt, ik verzeker jullie’. (Zie aantekening bij Jo 1:51.)

giften aan de armen: Of ‘gaven van barmhartigheid’. Het Griekse woord eleemosune, traditioneel vertaald met ‘aalmoes’, is verwant aan de Griekse woorden voor ‘barmhartigheid’ en ‘barmhartigheid tonen’. Het duidt op geld of voedsel dat uit vrije wil werd gegeven om de armen te ondersteunen.

rondbazuinen: Het blazen op een trompet of bazuin zou de aandacht trekken. Kennelijk is het hier figuurlijk bedoeld in de zin dat iemand zijn eigen liefdadigheid niet overal moet rondvertellen.

huichelaars: Het Griekse woord hupokrites duidde oorspronkelijk op Griekse (en later Romeinse) toneelspelers die grote maskers droegen om hun stem te versterken. In de loop van de tijd werd de term als metafoor gebruikt voor iemand die zijn ware bedoelingen of aard verbergt door een oneerlijk spel te spelen of door te veinzen. Jezus noemt de Joodse religieuze leiders hier huichelaars of hypocrieten (Mt 6:5, 16).

Ik verzeker jullie: Zie aantekening bij Mt 5:18.

zij hebben hun volledige beloning al gekregen: Het Griekse woord apecho, dat ‘ten volle hebben’ betekent, kwam vaak op kwitanties voor in de betekenis ‘voldaan’, ‘volledig betaald’. De huichelaars gaven om door de mensen gezien te worden, en de mensen zagen hun liefdadigheid en gaven hun daar eer voor. Zo kregen ze al de volledige beloning die ze zouden krijgen. Ze hoefden niets meer van God te verwachten.

laat je linkerhand niet weten wat je rechterhand doet: Een stijlfiguur waarmee uiterste discretie of geheimhouding wordt aangeduid. Jezus’ volgelingen mogen hun goede daden zelfs niet rondvertellen aan degenen die zo dicht bij hen zijn als de linkerhand bij de rechterhand is, dat wil zeggen aan hun beste vrienden.

Zeg (...) niet steeds dezelfde dingen: Of ‘brabbel niet’, ‘uit geen lege herhalingen’. Jezus waarschuwde zijn volgelingen om niet te bidden zonder erbij na te denken. Hij bedoelt niet dat het verkeerd is om verzoeken te herhalen (Mt 26:36-45). Maar het zou verkeerd zijn om de gebeden van de heidenen (niet-Joden) te imiteren, die de gewoonte hadden om gedachteloos steeds weer dezelfde uit het hoofd geleerde zinnen op te zeggen.

je Vader: In enkele oude manuscripten staat ‘God je Vader’, maar de kortere variant ‘je Vader’ wordt beter door de manuscripten ondersteund.

Vader: De eerste van de ruim 160 keer in de evangeliën dat Jezus Jehovah God ‘Vader’ noemt. Dat Jezus dit woord gebruikte, laat zien dat zijn publiek vanuit de Hebreeuwse Geschriften al begreep welke verhouding tot God hiermee bedoeld werd (De 32:6; Ps 89:26; Jes 63:16). Eerdere aanbidders van God gebruikten veel verheven titels om Jehovah te beschrijven en aan te spreken, zoals ‘de Almachtige’, ‘de Allerhoogste’ en ‘Grootse Schepper’, maar Jezus’ herhaaldelijke gebruik van de eenvoudige, gewone term Vader laat Gods intieme band met zijn aanbidders uitkomen (Ge 28:3; De 32:8; Pr 12:1).

Bid: Jezus spreekt de aanwezigen hier rechtstreeks aan om onderscheid te maken met de huichelaars over wie hij het eerder had (Mt 6:5).

op deze manier: Oftewel in contrast met de gewoonte van degenen die ‘steeds dezelfde dingen’ zeiden (Mt 6:7).

Onze Vader: Door het meervoudig voornaamwoord ‘onze’ te gebruiken, erkent de bidder dat anderen ook een goede band met God hebben en deel uitmaken van Zijn gezin van aanbidders. (Zie aantekening bij Mt 5:16.)

naam: De persoonlijke naam van God, die bestaat uit de vier Hebreeuwse letters יהוה (JHWH) en in het Nederlands wordt weergegeven als ‘Jehovah’. In de Nieuwewereldvertaling komt de naam 6979 keer voor in de Hebreeuwse Geschriften en 237 keer in de Griekse Geschriften. (Zie voor meer informatie over Gods naam in de Griekse Geschriften App. A5 en App. C.) In de Bijbel duidt het woord naam soms ook op de persoon zelf, zijn reputatie en alles wat hij zelf zegt dat hij is. (Vergelijk Ex 34:5, 6; Opb 3:4, vtn.)

geheiligd worden: Of ‘als heilig behandeld worden’. Dit is een verzoek of de hele schepping, inclusief mensen en engelen, Gods naam als heilig mag bezien. Het verzoek omvat ook de gedachte dat God actie zal ondernemen om zichzelf te heiligen door zijn naam te ontdoen van de smaad die erop is gebracht sinds het eerste mensenpaar in de tuin van Eden in opstand kwam.

Laat uw Koninkrijk komen: Gods Koninkrijk is een uiting van Jehovah’s soevereiniteit over de aarde. Dit is een verzoek aan God om in te grijpen en ervoor te zorgen dat zijn Koninkrijk, met de Messiaanse Koning en zijn mederegeerders, als enige regering over de aarde heerst. Jezus’ gelijkenis in Lu 19:11-27 bevestigt dat Gods Koninkrijk zal ‘komen’ in de zin dat het het oordeel zal voltrekken, alle vijanden ervan zal vernietigen en degenen die erop hopen zal belonen. (Zie Mt 24:42, 44.) Het zal een eind maken aan deze slechte wereld, met inbegrip van alle menselijke regeringen, en een rechtvaardige nieuwe wereld brengen (Da 2:44; 2Pe 3:13; Opb 16:14-16; 19:11-21).

Laat uw wil gedaan worden: Dit verzoek draait er niet in de eerste plaats om dat mensen Gods wil doen. Het draait erom dat God in actie komt om zijn wil voor de aarde en de mensen te realiseren. Het is een verzoek of God zijn macht wil gebruiken om zijn bekendgemaakte voornemen uit te voeren. De bidder laat ook uitkomen dat hij zelf voorrang geeft aan Gods wil en dat hij zich daaraan onderwerpt. (Vergelijk Mt 26:39.) In deze context kan de uitdrukking op aarde net zoals in de hemel op twee manieren worden opgevat. Het kan een verzoek zijn of Gods wil op aarde gedaan mag worden zoals dat al in de hemel gebeurt. Of het kan een verzoek zijn of Gods wil volledig gedaan mag worden, zowel op aarde als in de hemel.

het brood dat we vandaag nodig hebben: In veel contexten betekenen de Hebreeuwse en Griekse woorden voor brood ‘voedsel’ (Ge 3:19, vtn.). Op deze manier laat Jezus uitkomen dat aanbidders van God hem niet om een overvloed aan voorzieningen moeten vragen, maar dat ze wel vol vertrouwen kunnen vragen om voldoende voedsel voor elke dag. Dit verzoek is een herinnering aan de opdracht die God alle Israëlieten gaf om het manna te verzamelen waarin door een wonder voorzien werd, iedereen wat hij nodig had (Ex 16:4).

vergeef: Het Griekse woord betekent letterlijk ‘loslaten’, ‘laten gaan’ maar kan ook ‘een schuld kwijtschelden’ betekenen, zoals in Mt 18:27, 32.

schulden: Duidt op zonden. Als iemand tegen een ander zondigt, heeft hij een schuld of verplichting tegenover die persoon, en daarom moet hij hem om vergeving vragen. Of iemand door God vergeven wordt hangt ervan af of hij anderen hun schulden heeft vergeven, dat wil zeggen hun zonden tegen hem (Mt 6:14, 15; 18:35; Lu 11:4).

breng ons niet in beproeving: Of ‘laat niet toe dat we aan verleiding toegeven’. De Bijbel zegt soms dat God dingen veroorzaakt terwijl bedoeld wordt dat hij ze alleen maar toelaat (Ru 1:20, 21). Jezus zegt hier dus niet dat God mensen in de verleiding brengt om te zondigen (Jak 1:13). Hij spoort zijn volgelingen juist aan te bidden om Gods hulp om verleidingen te vermijden of beproevingen te doorstaan (1Kor 10:13).

fouten: Het Griekse woord voor fouten kan ook worden vertaald met ‘een misstap’ (Ga 6:1), een blunder, in contrast met iemand die oprecht wandelt of leeft in harmonie met Gods rechtvaardige vereisten.

vasten: Zich een bepaalde periode onthouden van voedsel. (Zie Woordenlijst.) Jezus heeft zijn discipelen nooit opgedragen om te vasten, maar hij heeft ze ook niet gezegd dit gebruik volledig te mijden. Onder de wet van Mozes was vasten voor Joden met de juiste motivatie een manier om zich voor Jehovah te vernederen en te laten zien dat ze berouw hadden van hun zonden (1Sa 7:6; 2Kr 20:3).

verwaarlozen hun uiterlijk: Of ‘vertrekken hun gezicht’, ‘maken hun gezicht onaantrekkelijk (onherkenbaar)’. Misschien deden mensen dat door zich niet te wassen of te verzorgen en door as op hun hoofd te strooien of te smeren.

wrijf je hoofd in met olie en was je gezicht: Meestal verzorgden mensen zich tijdens het vasten niet, dus Jezus zegt hier tegen zijn discipelen dat niet aan iemand te zien moet zijn dat hij vast.

Het oog is de lamp van het lichaam: Een letterlijk oog dat goed functioneert is voor het lichaam als een lamp die schijnt in het donker. De hele persoon wordt dan verlicht. Het ‘oog’ wordt hier in figuurlijke zin gebruikt (Ef 1:18).

op één punt gericht: Of ‘gefocust’, ‘zuiver’, ‘gezond’. De grondbetekenis van het Griekse haplous is ‘enkelvoudig’, ‘eenvoudig’. Het kan de gedachte overbrengen van één doel voor ogen houden of doelgerichte toewijding. Wil een letterlijk oog goed kunnen functioneren, dan moet het op één punt kunnen focussen. Als iemands figuurlijke oog op het enige juiste ‘gericht’ is (Mt 6:33), zal dat een positieve uitwerking hebben op zijn hele persoonlijkheid.

op één punt gericht: Of ‘gefocust’, ‘zuiver’, ‘gezond’. De grondbetekenis van het Griekse haplous is ‘enkelvoudig’, ‘eenvoudig’. Het kan de gedachte overbrengen van één doel voor ogen houden of doelgerichte toewijding. Wil een letterlijk oog goed kunnen functioneren, dan moet het op één punt kunnen focussen. Als iemands figuurlijke oog op het enige juiste ‘gericht’ is (Mt 6:33), zal dat een positieve uitwerking hebben op zijn hele persoonlijkheid.

hebzuchtig: Lett.: ‘boosaardig’. Een letterlijk oog dat slecht of ongezond is, ziet niet duidelijk. Zo kan ook een hebzuchtig oog zich niet richten op wat echt belangrijk is (Mt 6:33). Zo’n oog is ontevreden, inhalig en makkelijk afgeleid. Het leidt ertoe dat de eigenaar dingen verkeerd inschat en een zelfzuchtige leefwijze kiest. (Zie aantekening bij Mt 6:22.)

dienen: Het Griekse werkwoord duidt op werken als een slaaf, dat wil zeggen iemand die het bezit van één meester is. Jezus bedoelde hier dat een christen God niet de volledige toewijding kan geven die Hij verdient en tegelijk toegewijd kan zijn aan het vergaren van bezittingen.

Rijkdom: Het Griekse mamonas (van Semitische oorsprong) wordt traditioneel weergegeven met ‘de mammon’ en kan ook worden vertaald met ‘Geld’. ‘Rijkdom’ wordt hier gepersonifieerd als een meester of een valse god, maar er is geen bewijs dat het woord ooit gebruikt is als de naam van een specifieke god.

Maak je niet langer zorgen: De tijd van het Griekse werkwoord in dit verbod duidt op stoppen met een handeling die al aan de gang is. Deze Griekse term voor ‘je zorgen maken’ kan slaan op een bezorgdheid die iemands geest verdeelt en hem afleidt, waardoor hij zijn vreugde verliest. Hetzelfde woord komt voor in Mt 6:27, 28, 31, 34.

leven: Het Griekse psuche, dat traditioneel wordt weergegeven met ‘ziel’, duidt hier op het leven. De combinatie leven (ziel) en lichaam vertegenwoordigt de hele persoon.

één el: Jezus gebruikt hier een woord dat verwijst naar een korte lengtemaat (lett.: ‘een onderarm’) van zo’n 44,5 cm. (Zie Woordenlijst en App. B14.)

verlengen: Jezus stelt het leven hier blijkbaar voor als een reis. Hij laat uitkomen dat je zorgen maken je leven zelfs niet een beetje kan verlengen.

Leer een les: De Griekse werkwoordsvorm kan ook worden vertaald als ‘leer goed (grondig)’.

de lelies op het veld: Sommigen zeggen dat het anemonen waren, maar misschien ging het om allerlei lelieachtige bloemen, zoals tulpen, hyacinten, irissen en gladiolen. Anderen denken dat Jezus het gewoon had over de vele wilde bloemen die in de omgeving groeiden en vertalen het daarom met ‘de bloemen op het veld’. Dat is een mogelijke conclusie, want deze uitdrukking is in het Grieks parallel aan ‘planten op het veld’ (Mt 6:30; Lu 12:27, 28).

planten (...) oven: Tijdens de hete zomermaanden verdorren de planten in Israël soms al binnen twee dagen. Droge bloemstengels en gras werden van de velden verzameld als brandstof voor de bakovens.

Wat is jullie geloof toch klein!: Jezus paste deze woorden toe op zijn discipelen en gaf daarmee aan dat hun geloof of vertrouwen niet sterk was (Mt 8:26; 14:31; 16:8; Lu 12:28). Het duidt er niet op dat iemand geen geloof heeft maar dat hij te weinig geloof heeft.

Blijf (...) zoeken: De Griekse werkwoordsvorm duidt op het voortduren van een handeling en kan ook worden weergegeven als ‘zoek voortdurend’. Jezus’ ware volgelingen zouden niet een tijdlang het Koninkrijk zoeken en zich dan op andere dingen richten. Ze moesten het altijd op de eerste plaats in hun leven stellen.

het Koninkrijk: In sommige oude Griekse manuscripten wordt het weergegeven als ‘Gods Koninkrijk’.

Zijn: Verwijst naar God, de ‘hemelse Vader’ die in Mt 6:32 wordt genoemd.

rechtvaardigheid: Personen die Gods rechtvaardigheid zoeken doen graag zijn wil en leven naar zijn normen voor goed en kwaad. Dat vormde een groot contrast met wat de farizeeën deden, die hun eigen normen voor rechtvaardigheid vaststelden (Mt 5:20).

Maak je nooit zorgen over de dag van morgen: De Bijbel zegt dat het goed is om vooruit te plannen (Sp 21:5). Maar overdreven bezorgdheid over wat er in de toekomst kan gebeuren zou een negatieve uitwerking kunnen hebben op iemands band met God. Hij zou kunnen gaan vertrouwen op zijn eigen wijsheid in plaats van die van God (Sp 3:5, 6).