„У почетку је била Реч и Реч је била с Богом. Реч је била бог“ (Јован 1:1, превод Нови свет).

 „У почетку бјеше ријеч, и ријеч бјеше у Бога, и Бог бјеше ријеч“ (Јован 1:1, Даничић–Караџић).

 Овај стих открива детаље о животу Исуса Христа пре него што се родио на земљи као човек (Јован 1:14-17). „Реч“ која се помиње у 14. стиху (на грчком хо логос) коришћена је као титула. Том титулом се по свему судећи описује Исусова улога у преношењу Божјих заповести и смерница другима. Он је то радио пре него што је дошао на земљу, током своје службе на земљи и након што се вратио на небо (Јован 7:16; Откривење 1:1).

 Израз „у почетку“ односи се на време када је Бог почео да ствара и када је створио и саму Реч. Затим је Бог преко Речи створио све друго (Јован 1:2, 3). Свето писмо каже да је Исус „првенац свега што је створено“ и да је преко њега „створено све“ (Колошанима 1:15, 16).

 Израз „Реч је била бог“ описује Исусову божанску природу, то јест какав је био пре него што је дошао на земљу. С правом је описан на овај начин јер је Божји говорник и има јединствен положај као Божји прворођени Син преко ког је Бог створио све остало.

 Јеванђеље по Јовану описује Исусов живот и службу на земљи. Уводни стихови првог поглавља откривају нам да је Исус имао предљудско постојање, да је у посебном односу с Богом и да има важну улогу у комуникацији између Бога и људи (Јован 1:1-18). Ови детаљи нам помажу да разумемо шта је Исус говорио и радио током своје службе на земљи (Јован 3:16; 6:38; 12:49, 50; 14:28; 17:5).

 Шта кажу чињенице: Грчка реч теос, то јест бог, по значењу одговара хебрејским речима ел и елохим које се користе у „Старом завету“. Сматра се да је основно значење ових речи „моћан, снажан“ и могу се односити на свемоћног Бога, на друге богове, па чак и на људе (Псалам 82:6; Јован 10:34). Будући да је Бог преко Речи, то јест Исуса, створио све остало, за Исуса се с правом може рећи да је моћан (Јован 1:3). То што је Реч описана као „бог“ у складу је са пророчанством из Исаије 9:6, где се за Божјег изабраника, то јест Месију или Христа, каже да ће бити назван „Моћним богом“ (хебрејски Ел Гибор) али не и „Свемоћним Богом“ (Ел Шадај) као што је у Постанку 17:1; 35:11, Изласку 6:3 и Језекиљу 10:5).

 Свето писмо не заступа политеизам. Исус Христ је рекао: „Јехови, свом Богу, клањај се и једино њему служи“ (Матеј 4:10). Свето писмо јасно каже: „Иако има такозваних богова, било на небу било на земљи, јер има много ’богова‘ и много ’господа‘, за нас постоји један Бог, Отац, који је све створио и за кога ми живимо, и један Господ, Исус Христ, преко кога је све створено и преко кога ми живимо“ (1. Коринћанима 8:5, 6).