你知不知道？

「凱撒家裡的人」請保羅向腓立比的基督徒問好。「凱撒家裡的人」是什麼人？

▪ 大約於公元60至61年，使徒保羅在羅馬寫信給腓立比的基督徒會眾，他在信中提到的凱撒是羅馬皇帝尼祿。可是，尼祿家裡為什麼會有人請保羅問候腓立比的基督徒呢？（腓立比書4:22）

「凱撒家裡的人」指的不一定是羅馬皇帝的近親。這個短語可以泛指所有為皇帝工作的人，包括皇帝在羅馬和各行省的奴僕和自由民，這些人的數目起碼有幾千人。他們有的負責管理皇帝的宮殿、田地或產業，或在這些地方做僕役，有的甚至在政府擔任要職。

在羅馬，有些為凱撒工作的人顯然成了基督徒。他們也許是因為保羅在羅馬的傳道工作而歸信的。看來，他們特別關心腓立比會眾的基督徒。腓立比是羅馬帝國的一個殖民地，那裡住了很多退了休的士兵和曾為皇帝工作的人。有些在「凱撒家裡的人」可能認識腓立比的一些信徒，因此請保羅向他們問好。

摩西律法提到娶兄弟遺孀的習俗，這個習俗是怎樣的？

▪ 在古代，以色列的男子死去時如果沒有兒子，他的兄弟就有義務要娶他的遺孀，好為死者立後和替死者留名。（創世記38:8）這個習俗後來納入了摩西律法，後人稱之為娶兄弟遺孀的習俗。（申命記25:5,6）在路得記，波阿斯所做的事顯示，假如死者沒有兄弟仍然在生，他家族中的其他男性親屬就要負起娶死者遺孀的責任。（路得記1:3,4；2:19,20；4:1-6）

馬可福音12:20-22記載，撒都該派向耶穌提及娶兄弟遺孀的習俗，可見在耶穌的日子，以色列人仍然奉行這個習俗。1世紀的猶太歷史家約瑟夫斯指出，人們守這個習俗不但是為了替死者留名，也是為了保存家族產業和讓死者遺孀的生活得到照顧。那時候的婦女不能繼承亡夫的遺產，但她們通過這個習俗生下的孩子就可以承繼死者的產業。

摩西律法雖然容許人不履行娶兄弟遺孀的義務，但拒絕「為兄弟建立家室」的人會受別人鄙視。（申命記25:7-10；路得記4:7,8）