1,‏ 2.‏ (‏א)‏ אילו שאלות היית רוצה לשאול את אלוהים?‏ (‏ב)‏ מה שאל משה את אלוהים?‏

 התוכל לדמיין את עצמך משוחח עם אלוהים?‏ עצם המחשבה שריבון היקום מדבר אליך מעוררת יראה!‏ בהתחלה אתה מהסס,‏ אך לאחר מכן אתה מצליח להשיב לו.‏ הוא מקשיב ועונה לך,‏ ונותן לך להרגיש חופשי לשאול אותו כל שאלה שתרצה.‏ אז מה תהיה שאלתך?‏

² לפני שנים רבות היה אדם שעמד בדיוק במצב זה.‏ שמו היה משה.‏ השאלה שבחר לשאול את אלוהים עשויה להפתיע אותך.‏ הוא לא שאל אותו על עצמו,‏ על עתידו וגם לא על מצוקות האדם.‏ הוא שאל לשמו של אלוהים.‏ זה אולי נשמע מוזר,‏ משום שמשה ידע את שמו הפרטי של אלוהים.‏ אם כן,‏ שאלתו בוודאי טומנת בחובה משמעות עמוקה יותר.‏ זו למעשה השאלה החשובה ביותר שיכול היה משה לשאול,‏ והתשובה לה נוגעת לכל אחד מאיתנו.‏ בעזרתה ניתן לנקוט צעד חיוני כדי לקרוב לאלוהים.‏ כיצד?‏ הבה נבחן שיחה מיוחדת זו.‏

3,‏ 4.‏ מה הוביל לשיחה בין משה ואלוהים,‏ ועל מה נסבה השיחה?‏

³ משה היה בן 80.‏ הוא בילה 40 שנה מחייו בארץ זרה,‏ רחוק מבני עמו,‏ בני ישראל,‏ שהיו עבדים במצרים.‏ יום אחד,‏ בעודו רועה את צאן חמיו,‏ נגלה לעיניו מראה מוזר — סנה בוער באש ואיננו אוּכָּל.‏ השיח הקוצני בער וזהר כמשואה על צלע ההר.‏ משה התקרב כדי להיטיב לראות את המראה.‏ אין ספק שהופתע לשמע קול המדבר  אליו מתוך האש!‏ באמצעות מלאך שוחח אלוהים עם משה באריכות.‏ כידוע לך,‏ שם ציווה אלוהים על משה ההססן לעזוב את חייו השלווים ולשוב מצריימה כדי להוציא את בני ישראל מעבדות לחירות (‏שמות ג׳:‏1–12‏)‏.‏

⁴ באותה שעה יכול היה משה לשאול את אלוהים כל שאלה שעלתה על לבו.‏ אך שים לב לשאלה שבחר להציג בפניו:‏ ”‏הנה אנוכי בא אל בני ישראל ואמרתי להם,‏ ’‏אלוהי אבותיכם שלחני אליכם’‏,‏ ואמרו לי,‏ ’‏מה שמו?‏’‏ מה אומר אליהם?‏”‏ (‏שמות ג׳:‏13‏)‏.‏

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ איזו עובדה פשוטה וחשובה מלמדת שאלתו של משה?‏ (‏ב)‏ איזה דבר הראוי לגינוי נעשה לשמו הפרטי של אלוהים?‏ (‏ג)‏ מדוע חשוב הדבר שאלוהים גילה את שמו לאנושות?‏

⁵ שאלה זו מלמדת אותנו בראש ובראשונה שלאלוהים יש שם.‏ אל לנו להקל ראש בעובדה פשוטה זו,‏ כפי שרבים עושים כן.‏ שמו הפרטי של אלוהים הושמט מתרגומי מקרא רבים והוחלף בתארים כגון ”‏אדני”‏ ו”‏אלוהים”‏ — אחד הדברים המעציבים ביותר והראויים לגינוי שנעשו בשם הדת.‏ הרי מה הדבר הראשון שאתה בדרך כלל עושה כשאתה פוגש מישהו?‏ שואל אותו לשמו,‏ לא כן?‏ הוא הדין כשמתוודעים לאלוהים.‏ אין הוא ישות אלמונית ומרוחקת שלא ניתן להכירה או להבינה.‏ יש לו אישיות,‏ למרות היותו סמוי מן העין,‏ ויש לו שם ושמו יהוה.‏

⁶ פרט לכך,‏ בחשיפת שמו הפרטי מציע לנו אלוהים דבר נפלא ומרגש.‏ הוא מזמין אותנו להכיר אותו.‏ הוא רוצה שנחליט את ההחלטה הטובה ביותר בחיים — שנחליט לקרוב אליו.‏ אך יהוה לא הסתפק בגילוי שמו,‏ אלא גם לימד אותנו על האישיות ששם זה מייצג.‏

7.‏ (‏א)‏ מהי ככל הנראה משמעות שמו של אלוהים?‏ (‏ב)‏ מה בעצם רצה משה לדעת כאשר שאל את אלוהים לשמו?‏

⁷ יהוה בחר לו שם עתיר משמעות.‏ השם ”‏יהוה”‏ פירושו ככל הנראה ”‏גורם להיות”‏‏.‏ אין שני לו ביקום כולו,‏ שכן הוא הביא הכול לידי קיום,‏ והוא גורם לכל מטרותיו להתגשם.‏ זו מחשבה מעוררת יראה.‏ אך האם יש פן נוסף למשמעות שם אלוהים?‏ נראה שמשה רצה לקבל פרטים נוספים.‏ הרי הוא ידע שיהוה הוא הבורא והכיר את שמו.‏ שם אלוהים לא היה דבר חדש.‏ אנשים הזכירו אותו מאות שנים.‏ לכן כאשר שאל משה את אלוהים לשמו,‏ הוא שאל על האישיות ששם זה מייצג.‏ הוא בעצם שאל:‏ ’‏מה אוכל לספר לבני ישראל שיבנה בהם אמונה בך ושישכנע אותם שאתה באמת תושיע אותם?‏’‏

8,‏ 9.‏ (‏א)‏ כיצד השיב יהוה על שאלתו של משה,‏ ומה אינו מדויק באופן שבו תשובתו מתורגמת?‏ (‏ב)‏ מהי משמעות ההצהרה ”‏אהיה אשר אהיה”‏?‏

⁸ בתשובה לשאלה,‏ חשף יהוה היבט מרגש באישיותו,‏ דבר הקשור למשמעות שמו.‏ הוא אמר למשה:‏ ”‏אהיה אשר אהיה”‏ (‏שמות ג׳:‏14‏)‏.‏ בתרגומי מקרא רבים מתורגם הפסוק כ”‏הנני מה שהנני”‏.‏ אך עיון מעמיק בעברית המקראית מגלה כי אלוהים לא רק אישר את קיומו,‏ אלא לימד את משה — וכך גם אותנו — שהוא ’‏יהיה’‏ או יבחר להיות,‏ כל מה שנחוץ כדי לקיים את הבטחותיו.‏ וכך מסביר זאת מומחה ללשון המקרא:‏ ”‏בכל מצב או בכל צורך שיתעורר.‏.‏.‏ אלוהים ’‏יהיה’‏ הפתרון”‏.‏

⁹ מה היתה משמעות הדבר לבני ישראל?‏ המשמעות היא שגם לנוכח מכשולים וקשיים עצומים ככל שיהיו,‏ יהוה יהפוך להיות כל הדרוש כדי להוציאם מעבדות ולהביאם אל הארץ המובטחת.‏ אין ספק ששם זה נטע בהם ביטחון  באלוהים,‏ והוא יכול לטעת גם בנו ביטחון דומה כיום (‏תהלים ט׳:‏11‏)‏.‏ מדוע?‏

10,‏ 11.‏ כיצד מזמין אותנו שם יהוה להתייחס אליו כאל אב רב פנים והטוב שבאבות?‏ תן דוגמה.‏

¹⁰ הנה דוגמה:‏ הורים יודעים שכדי לטפל בילדיהם עליהם להיות גמישים.‏ הורה צריך לפעמים לשמש ביום אחד אחות רחמנייה,‏ טבח,‏ מורה,‏ מחנך,‏ שופט והרבה מעבר לזה.‏ הורים רבים מבוהלים ממגוון התפקידים שעליהם למלא.‏ הם ערים לאמון המלא שנותנים בהם ילדיהם,‏ הבטוחים בלא צל של ספק שאבא ואמא יכולים לשכך כל כאב,‏ לפתור כל מריבה,‏ לתקן כל צעצוע שבור ולהשיב על כל שאלה שצצה במוחם הסקרן ותאב הדעת.‏ יש החשים שהתפקיד הוא מעל ומעבר ליכולתם ונעשים מתוסכלים.‏ הם מרגישים שאין בכוחם למלא חלק ניכר מהתפקידים.‏

¹¹ גם יהוה הוא הורה אוהב.‏ אלא שהוא מסוגל להיות הכול,‏ במסגרת הסטנדרטים המושלמים שלו,‏ כדי לדאוג לילדיו הארציים על הצד הטוב ביותר.‏ מכאן ששמו,‏ יהוה,‏ הוא בבחינת הזמנה לראות בו הטוב שבאבות (‏יעקב א׳:‏17‏)‏.‏ משה וכל בני ישראל הנאמנים נוכחו כי יהוה נאמן לשמו.‏ הם ראו בחרדת קודש כיצד הוא נהיה למצביא בלתי מנוצח,‏ לאדון איתני הטבע,‏ לראשון המחוקקים,‏ השופטים והאדריכלים,‏ לסַפָּק המזון והשתייה,‏ למָגֵן הביגוד וההנעלה ועוד כהנה וכהנה.‏

12.‏ במה היתה גישתו של פרעה כלפי יהוה שונה מגישתו של משה?‏

¹² אלוהים הודיע את שמו הפרטי,‏ גילה דברים מרגשים על האישיות ששם זה מייצג ואף הוכיח שמה שהוא אומר על עצמו הוא אמת לאמיתה.‏ אין ספק שאלוהים מעוניין  שנכיר אותו.‏ האם נעשה כן?‏ משה רצה להכיר את אלוהים.‏ רצון עז זה הוא שעיצב את אורח חייו וקירב אותו קִרבה רבה אל אביו שבשמים (‏במדבר י״ב:‏6–8;‏ עברים י״א:‏27‏)‏.‏ לצערנו,‏ רק מעטים מבני דורו של משה גילו רצון דומה.‏ כאשר הזכיר משה את שם יהוה בפני פרעה,‏ השיב מלך מצרים היהיר:‏ ”‏מי יהוה?‏”‏ (‏שמות ה׳:‏2‏)‏ בשאלתו הצינית,‏ לא ביקש פרעה להכיר את יהוה טוב יותר,‏ אלא זילזל באלוהי ישראל ולא ייחס לו כל חשיבות.‏ השקפה זו רווחת מאוד כיום.‏ היא מעוורת את עיני האנשים מראות את העובדה החשובה ביותר — שיהוה הוא אדני,‏ האל הריבון.‏

13,‏ 14.‏ (‏א)‏ מדוע המקרא מכנה את יהוה בתארים רבים?‏ ציין כמה מהם.‏ (‏עיין במסגרת ”‏ כמה מתאריו של יהוה‏”‏.‏)‏ (‏ב)‏ מדוע יהוה לבדו ראוי לכינוי ”‏אדני”‏?‏

¹³ יהוה הינו אל רב פנים,‏ ולכן כתבי־הקודש מכנים אותו בתארים שונים.‏ התארים אינם מאפילים על שמו הפרטי,‏ אלא מלמדים אותנו רבות על מה ששמו מייצג.‏ הוא נקרא,‏ למשל,‏ ”‏אדני יהוה”‏,‏ דהיינו הריבון יהוה (‏שמואל ב׳.‏ ז׳:‏22‏)‏.‏ תואר נעלה זה,‏ המופיע מאות פעמים במקרא,‏ מצביע על מעמדו של יהוה.‏ לו לבדו הזכות לשלוט ביקום.‏ הבה נבחן מדוע.‏

¹⁴ יהוה הוא הבורא האחד והיחיד.‏ בההתגלות ד׳:‏11 נאמר:‏ ”‏לך יאה,‏ אדוננו ואלוהינו,‏ לקבל את הכבוד והיקר והגבורה,‏ כי אתה בראת הכול וברצונך היו ונבראו”‏.‏ אין ישות אחרת מלבדו שדברי הלל אלה חלים עליה.‏ היקום כולו חב את קיומו ליהוה!‏ אין כל ספק שיהוה ראוי לכל הכבוד,‏ היקר והגבורה הנלווים למעמדו כאדון היקום וכבורא הכול.‏

15.‏ מדוע מכונה יהוה ”‏מלך העולמים”‏?‏

 ¹⁵ תואר נוסף שחל אך ורק על יהוה הוא ”‏מלך העולמים”‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ א׳:‏17;‏ ההתגלות ט״ו:‏3‏,‏ ע״ח‏)‏.‏ ומה פירושו?‏ גם אם נשגב מבינתנו להבין,‏ יהוה היה קיים מאז ומתמיד ויהיה קיים לנצח.‏ בתהלים צ׳:‏2 נאמר:‏ ”‏מעולם ועד עולם אתה אל”‏.‏ ליהוה לא היתה התחלה;‏ הוא תמיד היה.‏ לא בכדי הוא נקרא ”‏עתיק יומין”‏ — הוא קדם לכל ישות ודבר ביקום (‏דניאל ז׳:‏9,‏ 13,‏ 22‏)‏.‏ מי יכול לחלוק על זכותו של יהוה להיות ריבון היקום?‏

16,‏ 17.‏ (‏א)‏ מדוע איננו יכולים לראות את יהוה,‏ ומדוע אין זה צריך להפתיענו?‏ (‏ב)‏ באיזה מובן יהוה ממשי יותר מכל דבר מוחשי וגלוי לעין?‏

¹⁶ עם זאת,‏ יש מי שחולקים כפרעה על זכות זו של יהוה.‏ בין היתר,‏ הבעיה נעוצה בכך שאנשים לא־מושלמים מייחסים משקל רב מדי למראה עיניים.‏ איננו יכולים לראות את אדני יהוה.‏ הוא ישות רוחנית הסמויה מעיני האדם (‏יוחנן ד׳:‏24‏)‏.‏ אדם בשר ודם אינו מסוגל לראות את יהוה אלוהים פנים אל פנים ולהישאר בחיים.‏ יהוה עצמו אמר למשה:‏ ”‏לא תוכל לראות את פניי,‏ כי לא יראני האדם וחי”‏ (‏שמות ל״ג:‏20;‏ יוחנן א׳:‏18‏)‏.‏

¹⁷ אין זה צריך להפתיענו.‏ משה זכה לראות רק חלק מכבוד יהוה,‏ וזאת באמצעות מלאך.‏ ומה היתה התוצאה?‏ עור פניו של משה ”‏קרן”‏ במשך זמן מה,‏ ובני ישראל חששו אפילו להביט בפניו (‏שמות ל״ג:‏21–23;‏ ל״ד:‏5–7,‏ 29,‏ 30‏)‏.‏ ברור אפוא,‏ שאיש לא יוכל להביט באדני יהוה במלוא כבודו והדרו!‏ אך האם הוא פחות ממשי כי לא ניתן לראותו ולגעת בו?‏ לא,‏ משום שאין לנו ספק בקיומם של דברים סמויים רבים כגון הרוח,‏ גלי הרדיו והמחשבות.‏ מה גם שיהוה נצחי.‏ אין שיני הזמן נוגעות בו — גם  לא אינספור מיליארדים של שנים!‏ במובן זה הוא ממשי יותר מכל דבר מוחשי וגלוי לעין,‏ משום שבתחום הפיסי הכול בסופו של דבר מתבלה ומתכלה (‏מתי ו׳:‏19‏)‏.‏ אך האם עלינו לראות בו כוח מופשט וסתמי או סיבה ראשונה מעורפלת?‏ הבה נראה.‏

18.‏ איזה חזון ראה יחזקאל,‏ ומה מסמלים ארבעת פניהם של ה”‏חיות”‏ שבקרבת יהוה?‏

¹⁸ אף שאיננו יכולים לראות את אלוהים,‏ יש במקרא פסוקים מרתקים המאפשרים לנו להציץ מבעד לשמי השמים.‏ ביחזקאל פרק א׳‏ יש דוגמה לכך.‏ יחזקאל ראה בחזון את ארגונו השמימי של יהוה בדמות מרכבה שמימית אדירה.‏ מרשים במיוחד הוא תיאור דמותם של יצורים רוחניים רבי און הסובבים את יהוה (‏יחזקאל א׳:‏4–10‏)‏.‏ ”‏חיות”‏ או יצורים חיים אלה קרובים ליהוה והופעתם מלמדת דבר חשוב על האל שהם משרתים.‏ לכל חיה ארבעה פנים — פני שור,‏ פני אריה,‏ פני נשר ופני אדם.‏ הללו מסמלים כנראה את ארבע התכונות הבולטות באישיותו של יהוה (‏ההתגלות ד׳:‏6–8,‏ 10‏)‏.‏

19.‏ איזו תכונה מייצגים (‏א)‏ פני השור?‏ (‏ב)‏ פני האריה?‏ (‏ג)‏ פני הנשר?‏ (‏ד)‏ פני האדם?‏

¹⁹ השור מסמל במקרא כוח משום שהשור הוא חיה חזקה מאוד.‏ האריה מסמל בדרך כלל צדק,‏ כי לצדק אמיתי דרוש אומץ,‏ והאריות ידועים באומץ לבם.‏ נשרים מצטיינים בחדות ראייה ומסוגלים לראות עצמים קטנים ממרחק קילומטרים.‏ לכן פני הנשר הם סמל הולם לחוכמתו מרחיקת הראות של אלוהים.‏ ומה מסמלים פני האדם?‏ ובכן,‏ רק לאדם שנברא בצלם אלוהים יש היכולת  לשקף את תכונתו השלטת של אלוהים — אהבה (‏בראשית א׳:‏26‏)‏.‏ היבטים אלה באישיותו של יהוה — כוח,‏ צדק,‏ חוכמה ואהבה — מובלטים מאוד בכתבי־הקודש וניתן להתייחס אליהם כאל תכונותיו העיקריות.‏

20.‏ האם יש יסוד לדאגה שמא אישיותו של אלוהים השתנתה?‏ נמק את תשובתך.‏

²⁰ האם יש יסוד לדאגה שמא אלוהים השתנה באלפי השנים שחלפו מאז תיאר אותו המקרא?‏ לא ולא.‏ אישיותו של אלוהים אינה משתנה.‏ הוא אומר:‏ ”‏אני יהוה;‏ לא שָנִיתִי”‏ (‏מלאכי ג׳:‏6‏)‏.‏ במקום להשתנות באופן שרירותי,‏ יהוה מוכיח בתגובתו למצבים שונים שהוא אב אידיאלי.‏ הוא מבליט את הצדדים המתאימים ביותר של אישיותו לפי המצב הנתון.‏ האהבה היא הבולטת מבין ארבע תכונותיו,‏ והיא ניכרת בכל מעשי ידיו.‏ הוא משתמש בכוחו,‏ בצדקתו ובחוכמתו באהבה.‏ המקרא אפילו מציין דבר מדהים לגבי אלוהים ולגבי תכונה זו.‏ נאמר ש”‏האלוהים הוא אהבה”‏ (‏יוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏)‏.‏ שים לב שלא  נאמר שיש לו אהבה או שאלוהים הוא אל אוהב.‏ הכתוב מוסר שהאלוהים הוא אהבה.‏ האהבה היא עצם מהותו והיא מכוונת אותו בכל מעשיו.‏

21.‏ במה נהיה משוכנעים ככל שניטיב להכיר את תכונותיו של יהוה?‏

²¹ האם ראית פעם ילד קטן המצביע לעבר אביו ואומר לחבריו בתמימות מתוך שמחה וגאווה,‏ ”‏זה אבא שלי”‏?‏ לעובדי אלוהים יש כל סיבה שבעולם לחוש כך לגבי יהוה.‏ המקרא חוזה שתבוא תקופה ובה יקראו הנאמנים:‏ ”‏הנה אלוהינו זה!‏”‏ (‏ישעיהו כ״ה:‏8,‏ 9‏)‏ ככל שתתעמק בתכונותיו של יהוה,‏ כך תשתכנע שאביך השמימי הוא האב הטוב מכולם.‏

22,‏ 23.‏ כיצד מציג המקרא את אבינו שבשמים,‏ ומניין לנו שהוא מעוניין שנקרב אליו?‏

²² אב זה אינו קר,‏ מסויג ומרוחק — אף־על־פי שכך מציירים את דמותו אנשי דת מחמירים ופילוסופים קנאים.‏ לא היינו יכולים לחוש קִרבה לאל קר,‏ והמקרא גם אינו מציג כך את אבינו השמימי.‏ להיפך,‏ הוא מכנה אותו ”‏האל המאושר”‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ א׳:‏11‏,‏ ע״ח‏)‏.‏ הוא בעל רגשות עזים ורגשות רכים.‏ הוא ’‏מתעצב אל לבו’‏ כאשר ברואיו התבוניים עוברים על ההנחיות שנתן להם לטובתם (‏בראשית ו׳:‏6;‏ תהלים ע״ח:‏41‏)‏.‏ אך כאשר אנו פועלים בחוכמה לפי דברו,‏ אנו ’‏משמחים את לבו’‏ (‏משלי כ״ז:‏11‏)‏.‏

²³ אבינו מעוניין שנקרב אליו.‏ דברו מעודד אותנו ’‏לגשש אחריו ולמצוא אותו,‏ אף שאינו רחוק מכל אחד מאיתנו’‏ (‏מעשי השליחים י״ז:‏27‏)‏.‏ אך כיצד יכולים בני אדם בשר ודם לקרוב לאדון וריבון היקום?‏