Иисус, должно быть, устал: он провел всю ночь в молитве, а затем избрал из числа учеников 12 апостолов. Тем не менее, когда настает день, у него все еще есть силы и желание помогать людям. Иисус поднимается на один из горных склонов в Галилее, возможно, недалеко от Капернаума, центра его деятельности.

Возле него собрался народ. Многие пришли издалека, в том числе с юга — из Иерусалима и других городов Иудеи,— а также с северо-запада — из прибрежных городов Тира и Сидона. Что они хотят? Послушать Иисуса и «исцелиться от своих болезней». Так и происходит: Иисус исцеляет их всех. Подумать только! Все больные исцеляются. Иисус также помогает людям, которых мучают «нечистые духи», нечестивые ангелы Сатаны (Луки 6:17—19).

Затем Иисус находит ровное место, и вокруг него располагается народ. Ближе всех к нему, вероятно, садятся ученики, в первую очередь 12 апостолов. Всем не терпится послушать учителя, который творит такие поразительные чудеса. Иисус произносит проповедь, из которой слушатели, без сомнения, могут извлечь для себя много ценного. С тех пор она принесла пользу неисчислимому множеству людей. Мы тоже можем немало почерпнуть для себя из этой сокровищницы глубоких духовных истин, изложенных просто и ясно. Иисус приводит понятные примеры, основанные на том, что знакомо каждому. Благодаря этому все, кто стремится к лучшей жизни и кто хочет жить в согласии с волей Бога, могут легко уловить ход мыслей Иисуса. О чем Иисус говорит в своей проповеди и что делает ее столь ценной?

Каждый хочет быть счастливым. Иисус это знает и поэтому вначале говорит о подлинном счастье. Нетрудно догадаться, что он сразу же завладевает всеобщим вниманием. Но у кого-то его слова, по всей видимости, вызывают недоумение.

Он говорит: «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство. Счастливы скорбящие, потому что они будут утешены. [...] Счастливы те, кто желает праведности и жаждет ее, потому что они насытятся. [...] Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит небесное царство. Счастливы вы, когда люди оскорбляют и преследуют вас... из-за меня. Радуйтесь и ликуйте» (Матфея 5:3—12).

Что имеет в виду Иисус, называя таких людей счастливыми? Он не говорит о радости и веселье тех, кто приятно проводит время. Подлинное счастье — более глубокое чувство. Это состояние довольства, удовлетворенности, радости от полноты жизни.

Иисус говорит, что по-настоящему счастливы те, кто осознает свои духовные потребности и печалится из-за своего грешного состояния, кто познаёт Бога и служит ему. Такие люди счастливы, даже если их ненавидят или преследуют за то, что они творят Божью волю. Они счастливы, потому что знают: они угодны Богу и получат обещанную им награду — вечную жизнь.

Тем не менее многие считают, что счастливы лишь те, кто богат и живет в свое удовольствие. Но, по словам Иисуса, которые, должно быть, заставляют задуматься многих его слушателей,  это не так. Он говорит: «Горе вам, богатые, потому что вы уже получили свое утешение в полной мере. Горе вам, тем, кто сейчас сыт, потому что вы будете голодать. Горе вам, тем, кто сейчас смеется, потому что вы будете скорбеть и плакать. Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, ведь их предки точно так же обращались с лжепророками» (Луки 6:24—26).

Почему горе тому, кто богат, кто радостно смеется и кому нравится, когда его хвалят? Потому что человек, который имеет и любит все это, может пренебрегать служением Богу, а ведь только оно приносит истинное счастье. С другой стороны, Иисус не хочет сказать, что человек счастлив лишь потому, что беден или голоден. Но часто именно обездоленные люди откликаются на учение Иисуса, и это приносит им истинное счастье.

О своих учениках Иисус сказал: «Вы — соль земли» (Матфея 5:13). Надо полагать, он говорит о соли в переносном смысле. Стоит отметить, что соль — это консервант. Около жертвенника в храме Иеговы держали большое количество соли, чтобы солить жертвы. Она также символизирует неиспорченность и устойчивость к гниению (Левит 2:13; Иезекииль 43:23, 24). Ученики Иисуса — «соль земли» в том смысле, что они оказывают на людей, так сказать, сохраняющее действие, препятствуя их духовному и нравственному разложению. Весть, которую они проповедуют, может сохранить жизнь всем, кто на нее отзывается.

Иисус также говорит ученикам: «Вы — свет миру». Светильник ставят не под мерный сосуд, а на подставку, чтобы он светил «всем в доме». Поэтому Иисус призывает: «Так и ваш свет пусть светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах» (Матфея 5:14—16).

Иудейские религиозные руководители считают, что Иисус нарушает Закон Бога, и недавно они даже сговорились его убить. Опровергая их суждения, Иисус открыто говорит: «Не думайте, что я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить я пришел, а исполнить» (Матфея 5:17).

 Иисус относится к Закону Бога с большим уважением, и к этому же он призывает других. Он говорит: «Тот, кто нарушит одну из этих наименьших заповедей и научит тому же людей, будет назван наименьшим в небесном царстве». Иисус имеет в виду, что такой человек вообще не войдет в Царство. «А тот, кто будет выполнять их и учить им,— продолжает Иисус,— будет назван великим в небесном царстве» (Матфея 5:19).

Иисус осуждает даже образ мыслей и настрой, подталкивающие человека к нарушению Закона Бога. Отметив, что Закон гласит: «Не убивай», Иисус развивает свою мысль: «Всякий, кто продолжает гневаться на своего брата, ответит перед судом» (Матфея 5:21, 22). Продолжительный гнев на своего ближнего может иметь тяжелые последствия и даже привести к убийству. Поэтому Иисус объясняет, какие усилия нужно прилагать ради достижения мира: «Если ты принесешь дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и сначала пойди примирись со своим братом, а потом, вернувшись, принеси свой дар» (Матфея 5:23, 24).

Еще одна заповедь Закона запрещает прелюбодеяние. Иисус отмечает: «Вы слышали, что сказано: „Не прелюбодействуй“. А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матфея 5:27, 28). Речь здесь идет не о мимолетной безнравственной мысли. Показывая всю глубину проблемы, Иисус говорит о том, что кто-то «продолжает смотреть». Это может разжечь страсть и при определенных обстоятельствах привести к прелюбодеянию. Как этого не допустить? Возможно, придется пойти на крайние меры. Иисус поясняет: «Если твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви его и выброси. [...] И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки ее и выброси» (Матфея 5:29, 30).

Чтобы спасти жизнь, люди могут в буквальном смысле пожертвовать каким-либо органом или конечностью, которые поражены опасной болезнью. Понятно, почему Иисус подчеркнул, что еще важнее «выбросить» все, даже нечто очень ценное, как, например, глаз или рука, чтобы защитить себя от безнравственных мыслей, ведущих к безнравственным действиям. «Лучше, если ты потеряешь один из твоих членов,— поясняет Иисус,— чем все твое тело окажется в геенне». «Геенна» (горящая куча мусора за стенами Иерусалима) символизирует вечное уничтожение.

Иисус говорит и о том, как вести себя с людьми, которые оскорбляют или обижают нас. «Не отплачивай злому человеку тем же,— увещает он,— но, если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую» (Матфея 5:39). Эти слова Иисуса не означают, что нельзя защищать себя или своих близких в случае  нападения. Здесь речь идет о пощечине, которую дают не для того, чтобы травмировать физически или убить, а чтобы оскорбить. Иисус хочет сказать, что, если нас провоцируют на драку или спор пощечиной или оскорбительными словами, не стоит отвечать тем же.

Это увещание согласуется с Божьим законом любить своего ближнего. Развивая мысль дальше, Иисус призывает своих слушателей: «Не переставайте любить своих врагов и молиться за тех, кто вас преследует». Он объясняет, почему это важно: «Чтобы вам оказаться сыновьями вашего Отца, который на небесах, потому что он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми» (Матфея 5:44, 45).

Иисус подытоживает эту часть своей проповеди такими словами: «Будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец» (Матфея 5:48). Иисус, очевидно, не подразумевает, что люди могут быть совершенными в полном смысле слова. Однако, подражая Богу, мы можем охватить своей любовью даже наших врагов. Призыв Иисуса выражен еще и так: «Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец» (Луки 6:36).

Далее в своей проповеди Иисус побуждает слушателей: «Остерегайтесь показывать свою праведность перед людьми, чтобы вас заметили». Иисус осуждает тех, кто лицемерно выставляет напоказ свою набожность: «Когда даешь дары милосердия, не труби перед собой, как это делают лицемеры» (Матфея 6:1, 2). То есть, давая дары милосердия, не стоит привлекать внимание к себе.

Иисус продолжает: «Когда молитесь, не будьте как лицемеры, которые любят молиться стоя в синагогах и на углах главных улиц, чтобы люди видели их». Иисус побуждает поступать иначе: «Ты же, когда молишься, войди в свою комнату и, закрыв дверь, помолись твоему Отцу, который втайне» (Матфея 6:5, 6). Иисус не хочет сказать, что молиться публично вообще нельзя, ведь он и сам это делал. Он осуждает молитвы, которые произносятся для того, чтобы произвести впечатление на людей и вызвать их восхищение.

Он наставляет собравшихся: «Когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов» (Матфея 6:7). Иисус не имеет в виду, что неоднократно молиться об одном и том же — предосудительно. Он дает понять, что было бы неправильно все снова и снова повторять заученные фразы. Затем Иисус учит народ образцовой молитве, содержащей семь просьб. Первые три касаются права Бога править и его замыслов. Это просьбы о том, чтобы святилось имя Бога, чтобы пришло его Царство и чтобы исполнялась его воля. И только потом следуют личные просьбы: о пище на каждый день, о прощении грехов, о том, чтобы мы не были искушаемы  сверх наших сил, и об избавлении от лукавого.

Далее Иисус побуждает задуматься: насколько важным должно быть для человека его имущество? Он призывает собравшихся: «Перестаньте накапливать себе сокровища на земле, где моль и ржавчина поедают и где воры проникают и крадут». Какие мудрые слова! Человек может лишиться материальных сокровищ, что нередко и происходит; кроме того, обладание ими не делает нас более ценными в глазах Бога. Поэтому далее Иисус говорит: «Накапливайте себе сокровища на небе». Мы можем это делать, ставя служение Богу на первое место в своей жизни. Доброе имя в глазах Бога, как и наша награда, вечная жизнь,— это то, чего нас никто не в силах лишить. Иисус подытоживает: «Где твое сокровище, там будет и твое сердце» (Матфея 6:19—21). Как же это верно!

Чтобы подчеркнуть эту мысль, Иисус приводит пример: «Светильник для тела — глаз. Поэтому если твой глаз простой, то все твое тело будет светлым, но если твой глаз злой, то все твое тело будет темным» (Матфея 6:22, 23). Когда наш глаз здоров, то он как зажженный «светильник для тела». Но чтобы быть таким, наш глаз должен быть «простым», или сосредоточенным на чем-то одном,— в противном случае мы начнем видеть все в неправильном свете. Если сосредоточиться на материальном, а не на служении Богу, то все наше «тело будет темным», и, возможно, нас будет тянуть к чему-то «темному», или нехорошему.

Затем Иисус приводит заставляющий задуматься пример: «Никто не может быть рабом двух господ, потому что или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет верен, а другим будет пренебрегать. Вы не можете быть рабами Бога и Богатства» (Матфея 6:24).

 Кого-то из слушателей Иисуса, возможно, беспокоит вопрос, как следует относиться к удовлетворению своих материальных потребностей. Он заверяет их в том, что не надо об этом тревожиться, если они ставят служение Богу на первое место в жизни. «Понаблюдайте за небесными птицами,— призывает Иисус,— они не сеют, не жнут и не собирают в хранилища, но ваш небесный Отец кормит их» (Матфея 6:26).

Затем Иисус указывает на полевые лилии, растущие прямо там, на горном склоне. Что можно сказать о них? Он отмечает: «Даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как любая из них». Вот какой вывод делает Иисус: «Если же Бог так одевает полевые растения, которые сегодня есть, а завтра будут брошены в печь, то неужели он не оденет вас?» (Матфея 6:29, 30). Иисус дает мудрое наставление: «Никогда не беспокойтесь и не говорите: „Что нам есть?“, или „Что пить?“, или „Что надеть?“ [...] ...Ваш небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом. Итак, продолжайте искать прежде царство и Божью праведность, и все это будет дано вам» (Матфея 6:31—33).

Апостолы и другие искренние люди хотят вести жизнь, угодную Богу, но в их обстоятельствах это непросто. Так, многие фарисеи предъявляют к людям завышенные требования и строго их судят. Поэтому Иисус увещает слушателей: «Перестаньте судить, чтобы не быть судимыми, ведь каким судом вы судите, таким будут судить и вас» (Матфея 7:1, 2).

Следовать руководству чрезмерно требовательных фарисеев опасно. Иисус показывает это на примере: «Может ли слепой вести слепого? Разве не упадут они оба в яму?» Итак, как следует относиться к другим? Склонность критиковать — это грех. Иисус спрашивает: «Как ты можешь говорить твоему брату: „Брат, позволь мне вынуть соломинку, которая в твоем глазу“, тогда как ты сам не смотришь на бревно в своем глазу? Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соломинку, которая в глазу твоего брата» (Луки 6:39—42).

Это не означает, что ученикам вообще нельзя выносить суждений в отношении других. Иисус призывает: «Не давайте святое собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями» (Матфея 7:6). Истины из Божьего Слова драгоценны, как жемчужины. Если какие-то люди ведут себя подобно животным, не проявляя признательности за эти бесценные истины, то ученикам Иисуса следует оставить их и искать людей восприимчивых.

Далее Иисус снова говорит о молитве, но на этот раз он подчеркивает, насколько в связи с ней важна настойчивость. «Продолжайте просить — и вам будет дано». Наглядно показывая готовность Бога отвечать на молитвы, Иисус спрашивает: «Кто из вас даст своему сыну камень, если тот попросит хлеба? [...] Итак, если вы, будучи злы, знаете, как делать своим детям хорошие подарки, то тем более ваш Отец, который на небесах, даст доброе просящим у него!» (Матфея 7:7—11).

Затем Иисус устанавливает правило поведения, которое впоследствии становится очень  известным: «Во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами». Не следует ли всем нам хорошо усвоить это увещание, побуждающее к действию, и руководствоваться им в отношениях с другими? Однако это может быть непросто, как видно из призыва Иисуса: «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят ее» (Матфея 7:12—14).

Кто-то попытается отвести учеников от пути, ведущего к жизни, поэтому Иисус предупреждает: «Остерегайтесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьей шкуре, но внутри они — хищные волки» (Матфея 7:15). Иисус отмечает, что хорошие и плохие деревья можно узнать по плодам. Так и с людьми. Лжепророков можно узнать по их учениям и поведению. Как Иисус объясняет дальше, не только слова человека свидетельствуют о том, что он ученик Христа, но и его дела. Некоторые утверждают, что Иисус их Господь, но что, если такие люди не исполняют волю Бога? Иисус сказал: «Я объявлю им: „Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие“» (Матфея 7:23).

В заключение своей проповеди Иисус говорит: «Всякий, кто слышит эти слова и исполняет их, будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале. И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он не упал, потому что его основание было положено на скале» (Матфея 7:24, 25). Почему дом устоял? Потому что человек «копал все глубже и глубже и положил основание дома на скале» (Луки 6:48). Итак, недостаточно лишь слушать слова Иисуса. Мы должны прилагать усилия, чтобы их исполнять.

А что можно сказать о том, «кто слышит эти слова», но «не исполняет их»? Он подобен «глупому человеку, который построил свой дом на песке» (Матфея 7:26). От дождя, наводнения и ветра такой дом разрушится.

Народ, слушающий эту проповедь, поражается тому, как учит Иисус. Он учит как человек, имеющий власть, а не как религиозные руководители. Возможно, многие из тех, кто слушал его, становятся его учениками.